Seite - 30 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 30 GLAUBE UND ABERGLAUBE gschwind aufsten eindrücklich belegt, das uns dieselbe Salzburger Liederhandschrift in einersiebenstrophigenFassungerstmals textuellüberliefert:13 1 Libl solstgschwindaufsten wasdenday, michwundertsdast schlofamagst ihschlaf schay, Gehmitmiraufdieweit schauwas rMusigeit ist so lichtwieBeinTag, waswädas. 2 DieMusigwert schonlang ichhernichts, ThragdeyBfeifähmitdir Binschonkhricht, dEngldient singäobm esseyähkhindgeborn wansdäMesßiäswä daswäRä. 3 Ineinstall ligtdaskhind werhatsgsagt, ichhabvoneinEngelkert hastdungfragt, EinJungfraukheischundrein dassolldiemuetersein, dortwodersternbrint ligtdaskhind 4 Wölln ihmeinopferdragn ist schonRecht, Wanärepä eischwilthabn wanäsmecht, sie seindsofollernot undistderwahregot hambtgakhaywiegelnit Loigdonit.14 1,1 Libl]Kurzform fürPhilipp1,2 day] tun 1,5 geit]gibt 2,1 gwert]dauert 2,3 äh]auch 2,5 dient] tun 2,8 Rä] rar, etwasBesonderes3,3 kert]gehört4,4 äs]eres4,8 loig] lüge DurchdieErweiterungdesFigureninventarskonntendialogischeHirtenliederdenCha- rakter kleiner dramatischer Szenen gewinnen, die wohl auch dementsprechend mi- misch-gestisch umgesetzt wurden. Dass so populäre Lieder wie Herr und Gott ist das ä Sach auch im dramatischen Kontext auftauchen, so etwa als Teil eines im steirischen Vordernberg 1740 belegten (von Weinhold sogar dem 15. oder 16. Jahrhundert zuge- ordneten) Weihnachtsspiels, kann also nicht verwundern.15 Gattungsgenetisch freilich ist schwer zu bestimmen, was denn nun am Anfang der Entwicklung stand: das Weih- nachtsspiel, aus dem besonders beliebte gesungene Teile ausgekoppelt werden konnten, oderdasWeihnachtslied,dasübervermehrteSprecherwechselundgesprocheneAnteile zur dramatischen Form erweitert wurde. Von Dilettanten zunächst in kirchlichen oder öffentlichen Räumen, dann auch in Privathäusern als ‚ Stubenspiele` zumeist ohne nen- nenswerte theatrale Mittel aufgeführt, weisen szenische Darstellungen um das Wunder derInkarnationGottes imdeutschenSprachraumeinebeeindruckendeTraditionauf.16 13 Das auffallend weitverbreitete Lied kursierte auch unter dem abgeänderten Incipit Stachal sollst g'schwind aufstöä, vgl. etwa einen undatierten Druck aus dem späten 18. Jahrhundert: Zwei schöne Krippel-Lieder [o.O.,o.J.]. 14 UniversitätsbibliothekSalzburg,MI365, f. 104v– 105v. 15 Vgl.Weinhold,Weihnacht-SpieleundLieder,S.134,162f. 16 Vgl. u.a. Leopold Schmidt: Formprobleme der deutschen Weihnachtsspiele. Emsdetten: Lechte 1937. – Dorette Krieger: Die mittelalterlichen deutschsprachigen Spiele und Spielszenen des Weihnachtsstoffkrei- ses. Frankfurt/Main [u.a.]: Lang 1990. (Bochumer Schriften zur deutschen Literatur 15) – Karl Konrad Polheim: Studien zum Volksschauspiel und mittelalterlichen Drama. Mit einer Fotodokumentation. Pa- derborn [u.a.]: Schöningh 2002. (Volksschauspiele 5) – Ursula Schulze: Geistliche Spiele im Mittelalter und in der Frühen Neuzeit. Von der liturgischen Feier zum geistlichen Schauspiel. Eine Einführung. Ber- lin:ErichSchmidt2012,S.70– 77.