Seite - 87 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

KRITISCH-KOMISCHES ZU GLAUBENSLEHREN, -LEUTEN UND -DINGEN 87 Nochdeutlichschamloser istdasAloysBlumauerzugeschriebeneBeichtliedHerrPater! recht an's Gader an, dessen blasphemische, vor allem aber erotische Provokationen im Kapitel7vorgestelltwerden. EinenBlickaufdenAlltaghinterKlostermauernermöglichtdergelehrteInnsbrucker Ex-Servit Karl von Güntherode (Günderrode, 1740– 1796) in seiner von der französi- schen Aufklärung inspirierten Polemik gegen die legislative Tätigkeit des Papsttums in DasrömischeGesetzbuch.118 UmdieLächerlichkeitobrigkeitlichverordneterSühnepro- zeduren offenzulegen, führt der abgesetzte Universitätsprofessor für Kirchengeschichte einBeispiel fürdieBeichtroutineineinemTirolerKonventan,diesichinderAuflistung von Banalitäten ad absurdum führt. Seine besondere Per dität erhält dieser anekdo- tische Bruch des Beichtgeheimnisses durch die ausgiebige Verwendung des geschickt eingesetztenDialekts: Alle Wochen ein- oder zweimal (es ist festum ad libitum) ruft der Prior mit dem Conventglöck- leindasganzeKlosterzusammen,hält ihnenimKapitel,oderimRefectorio,einekernhafteRede, in welcher fürchterliche Apostrophen an den leidigen Satan vorkommen, und sodann muß ein MönchnachdemandernseineSchuldbekennen,dievielgeliebtenLayenbrüdermachendenAn- fang, z.B. Erewerdn P. Prior, i bekenn demüthig mein Schuld. I bin unwillig und zornig g'wesen, schleißiginmeinerArbet,dieLockathürstarkzuegschlagen,mitdieAugenhinundherg'schaut, neulichaGablübernTischabigschmissen,epesgloapetzverschitet,undmitdieReverenderPater grob g'wesen. Von diesen und dergleichen Schulden klag i mi an, versprich mit der Gnad Gottes zu bessern, und bitt Erewerdn P. Prior um a heilsame Bueß. Der Prior gibt ihm zur Antwort, wie folgt:VielgeliebterBruder!seitzdoinGottsnamennitgarsoentsetzlichgrob,esklagenallePater überenk,esmietwissen,daßzwischenenk,undzwischenanPateranUnterschiedist.Zuenkerer Bueß demnach bettetz zu Ehren der Muetter gottes, auf daß sie dieses ehrwürdige Convent von derFeuersbrunstbewahrenwolle,3Vaterunserund3AveMariaausgespannterimRefectorio.119 Kapitel] Kapitelsaal: Versammlungsstätte einer klösterlichen Gemeinschaft Refectorio] Refektorium: Speise- saal eines Klosters Erewerdn] Ehrwürden schleißig] nachlässig Lockathür] (Verballhornung zu lat. locus: Toilette, Abtritt) Toilettentür abigschmissen] hinuntergeschmissen epes] etwas gloapetz] Schmieriges, Kleb- riges Reverender Pater] (Verballhornung zu lat. reverendi patres bzw. reverendus pater) ehrwürdigen Patres seitzdo] seiddoch enk]euch miet]müsst ausgespannter]mitausgespanntenArmen(alszusätzlicheBuße) DemSakramentderBeichtekommtimChristentuminsoferneinebesondereBedeutung zu,alssichdemMenschenerstdurchdieVergebungderSündeninderGnadeGottesein WeginsHimmelreicheröffne.DochtrotzderstarkenJenseitsorientierungderbarocken Theologie gab es keine klare Richtlinie, in welcher Form das Leben nach dem Tod ge- dacht werden konnte. Die dogmatische Vorstellung der beseligenden Gottesschau (die auserwählten Menschen auch schon zu Lebzeiten möglich ist) ließ großen Raum für Spekulationen und Volksvorstellungen, die wiederum eine reizvolle Folie für humoris- tische Ausdeutungen abgaben. Beliebt waren u.a. Lieder über Bauern guren, die von ihren Erfahrungen im Himmel berichten, wo ihnen all die kleinen trivialen Freuden ermöglicht werden, die sie auf Erden entbehrten. Wohl noch im letzten Jahrzehnt des 118 ZuGüntherodevgl.KarlWehrl,Der ‚ neueGeist`.EineUntersuchungderGeistesrichtungendesKlerus in Wienvon1750– 1790. In:MitteilungendesÖsterreichischenStaatsarchivs20(1967),S.36– 114,hier87f. 119 [Karl von Güntherode:] Das römische Gesetzbuch. Mit Anmerkungen. Frankfurt, und Leipzig. 1787, S.301f.