Seite - 364 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 364 FREMDES UND EIGENES 1,1Liesel]ErzherzoginMariaElisabethvonHabsburg-Lothringen,streitlustigeÄbtissindesAdeligenDamen- stifts in Innsbruck; im Volksmund wurde die korpulente, durch Pockennarben entstellte einstige Schönheit ‚ kropferte Liesl` genannt 1,3 enk] euch 1,4 Oes] ihr 9,2 Karl] Karl von Österreich-Teschen, Oberbefehlshaber der Reichstruppen an der Rheinfront; die Siege bei Amberg und Würzburg 1796 brachten ihm große Popula- rität,mehrnochaberdieSchlachtbeiAspern1809,woerNapoleondieersteNiederlagezufügte Patriotismus ist generell ein dankbares Spielfeld für die Literarisierung von verschie- denen Volks- und Regionalstereotypen, denen – wie bereits im zweiten und dritten Kapitel gezeigt – mehr oder weniger distinktive Eigenschaften zugeschrieben wurden. PositiveReduktionenbeschworendieEinheitdesReichsverbands,deralspolitischerge- meinsamer Nenner Heterogenes verband; negative Reduktionen schürten den Hass auf den ‚ fremden` Gegner und legitimierten die Aggression über das Inkommensurable der Religionen, Sprachen oder Haltungen. Ein instruktives Beispiel für propagandistische Funktionalisierung stereotypisierter Figuren sind die ‚ vaterländischen` Spiele wie etwa Wenzel Blimas Der gestrige Tag (vgl. S.201), das schon im Vorwort „ Thathandlungen“ verspricht, „ welche redende Beweise sind, wie bieder, wie patriotisch, und wie edelden- kend die Bewohner des Erzherzogthums Oesterreich ob der Ens gegen ihren Landes- fürsten bey allen Gelegenheiten sich auszeichnen“ 60. Dementsprechend schablonisiert sinddieProtagonisten,diealsverallgemeinerndeRepräsentationender ‚ Vaterlandsliebe` obrigkeitlichgewünschteVerhaltensweisenvorzeigen. Nicht weniger verkürzt, doch im Negativen, sind in derselben Zeit des Ersten Koali- tionskriegsdieGegnerbilder.AlsdiffamierendeKontrastfoliendesEigenverständnisses, die ‚ nationalen Hass` generieren sollen,61 greifen sie Topoi der Unmenschlichkeit auf undskizzierenHorrorszenarien,umzumAbwehrkampfzumobilisieren.Als letztesBei- spiel sei in diesem Zusammenhang das berühmte, vielgesungene Spingeser Schlachtlied (1797) genannt, das als Flugschrift zirkulierte, die offensichtlich auf ein breiteres, ko- alitionäres Publikum abzielte, versuchte man doch mit Erläuterungen allzu tirolerische Formulierungen verständlich zu machen. Kontrafaktorisch auf die Melodie der humo- ristischen ‚ Schwazer Predigt` Jaz wöll ma ge n heilig'n Geist singa gedichtet, prangert der (vermutliche) Autor Franz Karl Zoller (1748– 1829/39) zu Beginn die Gräueltaten der Franzosen indrastischenBildernan:62 Jezwöll'nmärgienn'Französenzügög'ngien, Mei,woshobn'sdenndobeyünsherinnz'thien? Eshotsieeinärplangt(a) Märhobensnitverlangt SokämanjedärNarr, FräßünsmitHautundHaar: Dösgeatdonit, eyawohl inTyrol 60 Blima,DergestrigeTag,S. [-4]. 61 Vgl. Joep Leerssen: Nation, Volk und Vaterland zwischen Aufklärung und Romantik. In: Alexander von Bormann(Hg.):Volk– Nation– Europa.ZurRomantisierungundEntromantisierungpolitischerBegriffe. Würzburg:Königshausen&Neumann1998,S.171– 178,hier172f. 62 ZurKontextualisierungundRezeptiondesLiedsvgl.Hupfauf/Erber,Liedgeschichten,S.95– 117.