Seite - 403 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

6 BRAUCHTUM UND GESELLIGKEIT EinweitesBetätigungsfeld fürkünstlerischeDialektverwendungbietenFormenderGe- selligkeit und des Brauchtums, die sich schon zwischen bäuerlich-ländlichem und bür- gerlich-urbanemBereichdeutlichunterscheidenkonntenunddarüberhinausimaristo- kratischen Umfeld ihren ganz eigenen Ausdruck fanden. Es ist zugleich jener Bereich, wo dialektale Kunst die deutlichsten Kontinuitätslinien aufweist; manche dieser Texte scheinenbereits inderbeginnendenFrühenNeuzeitzuwurzelnundsindinadaptierter Form bis heute in Verwendung.1 Erste systematischere Beschreibungen der volkskul- turellen Unterhaltungsformen fernab der Ballungszentren nden sich gegen Ende des 18. Jahrhunderts in aufklärerischen statistischen und topographischen Darstellungen, die– teilsvonphysiokratischenTheoriengeleitet, teilsbereitsals touristischeHandhabe gedacht– bestimmteländlicheRegionenzumeistmitempirischerSorgfalt,dochsubjek- tivem Blick und selektivem Interesse präsentierten. Die sogenannten ‚ Volksbelustigun- gen` derunterenSchichtendientendabeials Illustrationenderunterschiedlichen(inder kursorischen Erfassung natürlich auch typisierten) Lebensweisen. Als genuine Sprach- formender jeweiligenRegionfandendialektaleBrauchtumstexteschonindiesenersten Studien besondere Beachtung. Die fundiertesten Informationen vor 1800 zu unserem Untersuchungsbereich mit zahlreichen Beispielen aus Volksgesang und Volksdichtung bringtderbayerischePublizistLorenzHübnerinseinerbemerkenswertendreibändigen Beschreibung des Erzstiftes und Reichsfürstenthums Salzburg (1796). Hübner schildert das Brauchtum zu den kirchlichen Festen und Heiligen Zeiten, zu Hochzeiten und Be- gräbnissen, Almtrieb und Freizeit, um dann das Liedreservoir der Gebirgsbevölkerung anhand von Beispielen in drei Gruppen zu ordnen: Gstanzl, Gasslreime und „ Gesänge, die theils religiösen Inhalts sind, und geistliche Gänger genannt werden; theils, und zwarmeistenseinenerotischenInhalt,oderauchdasWildschießen,dasAlpenleben,das Soldatenleben, und dergleichen Gegenstände zum Stoffe haben.“ 2 Das 1819 im Zuge der von Joseph Sonnleithner initiierten Sammlung eingesandte Liedmaterial aus den Salzburger Kreisen scheint Hübners Beobachtungen in dieser Hinsicht recht gut zu be- stätigen.3 Dass Dialekt freilich bereits im 18. Jahrhundert auch in anderen Brauchtumsbe- reichen eine wesentliche Rolle spielt, weiß man nicht zuletzt aus den verschiedenen ‚ Idiotika`, in denen Provinzialismen gesammelt und sprachtheoretisch ‚ ursprüngliche` 1 Vgl. u.a. Andreas C. Bimmer: Brauchforschung. In: Rolf W. Brednich (Hg.): Grundriß der Volkskunde. Einführung in die Forschungsfelder der Europäischen Ethnologie. Zweite, überarbeitete und erweiterte Auflage. Berlin: Reimer 1994, S.375– 395. – Hinrich Siuts: Brauchtumslied. In: Rolf Wilhelm Brednich/ Lutz Röhrich/Wolfgang Suppan (Hg.): Handbuch des Volksliedes. Bd. I: Die Gattungen des Volksliedes. München:Fink1973,S.343– 362. 2 Vgl. Lorenz Hübner: Beschreibung des Erzstiftes und Reichsfürstenthums Salzburg in Hinsicht auf To- pographie und Statistik. Zweyter Band: Das Salzburgische Gebirgland. Pangau, Lungau und Pinzgau. Salzburg:Oberer1796,392f. 3 Vgl.Haid/Hochradner,LiederundTänzeum1800.