Seite - 405 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

ALLGEMEINE BRAUCHTUMSTEXTE 405 AllgemeineBrauchtumstexte Als regelmäßig wiederkehrende soziale Handlungen einer Gemeinschaft dienen Bräu- chederKonstitution,ErhaltungundVermittlungeinesGruppengefühls.7 ImGegensatz zu kultischen Handlungen (in denen sie oft wurzeln) sind Brauchtumsformen nicht ex- plizit auf einen metaphysischen, höheren Endpunkt hin ausgerichtet; ihr symbolischer Wert ist stärker lebensweltlich orientiert und bietet Orientierungsfunktion in gewissen sich wiederholenden sozialen Situationen einer dadurch Zusammenhalt gewinnenden Gemeinschaft. Eine wesentliche Grundlage der gemeinschaftsbildenden Traditionen, die sich durch ein ritualisiertes, über lange Zeiträume relativ stabiles Formeninventar ausbilden, sind textuell gestützte Kommunikationsprozesse.8 Dass bei der Ausbildung regionaler Besonderheiten gerade auch ‚ verfestigten` regiolektalen Formulierungen eine besondere Bedeutung zukommt, versteht sich von selbst. Gängige Klassi zierungsmo- delle von Brauchtumskomplexen über Jahreslauf, Lebensverankerung oder berufliche Gruppenzugehörigkeit sindinunseremZusammenhangallerdingsnurbedingtzielfüh- rend, da – auch wenn es zahlreiche Hinweise auf den ritualisierten Einsatz dialektaler Brauchtumstextegibt– dieQuellenlagenureinenunzulänglichenEinblickindiemünd- lichkeitszentriertePraxiserlaubt. ImFolgendensollendeswegendrei repräsentativeBe- reiche vorgestellt werden, in denen der mundartliche Ausdruck schon vor 1800 schrift- lich festgehalten wurde: Arbeitslieder, Ansinglieder (bzw. Glück und Segenswünsche) und Hochzeitsdichtung. Dass viele dieser Texte und Formulierungen nach Erwachen des ethnologischen Interesses für sprachliche Kulturgesten bei diversen Sammelunter- nehmen des 19. und 20 Jahrhunderts in annähernd selbem oder variiertem Wortlaut aufgezeichnet wurden, bestätigt die Stabilität ihrer sinn-, identitäts- und integrations- stiftendenFunktionfürdie jeweiligeGruppierung. Arbeitslieder Lieder zur Arbeit können prinzipiell in zwei Gruppen unterteilt werden: Arbeitslieder im eigentlichen Sinn dienen durch Rhythmussynchronisierung zur Koordination von kraftintensivenArbeitsabläufen.9 Üblicherweisezusammengesetztauseinemzentralen, regelmäßig wiederholten Arbeitsruf und variierbaren Zwischentexten, erleichtern sie zum einen die monotonen, ruckweise verlaufenden Bewegungsmuster mehrerer Betei- ligter und machen zum anderen mit unterhaltsamen Abschweifungen oder verbinden- denKlagendiehartekörperlicheBetätigungerträglicher.BesonderesInteressehabenin der volkskundlichen Forschung des bairisch-österreichischen Raums Lieder und Sprü- che zum Pilotenschlagen (Einrammen von Pfählen) und Drischeldreschen gefunden.10 7 Vgl.Bimmer,Brauchforschung,S.375ff. 8 Vgl.HansBlumenberg:DieLesbarkeitderWelt.Franfurta.M.:Suhrkamp1986,S.374f. 9 Vgl.diematerialreichenUntersuchungenvonKarlBücher:ArbeitundRhythmus.5.verbesserteAu .Leip- zig:Reinicke1919.– JosefSchopp:DasdeutscheArbeitslied.Heidelberg:WinterUniversitätsverl. 1935. 10 Vgl. Karl M. Klier: Österreichische Pilotenschläger-Lieder. In: Jahrbuch des Österreichischen Volkslied- werkes1(1952),S.19– 33.– Deutsch/Haid/Zeman,DasVolkslied inÖsterreich,S.67ff.