Seite - 465 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

FREIZEITDICHTUNG 465 Rexmaul. AnEimerWein, AfoastiSchwein, Dabeywöllnmirbrav lustig seyn.124 in] den i hon] ich habe ring] leicht, gering ling] liegen Höbts ma koani Handl o] fangt keine Streitereien an schlakrawald](Fluchwort)Verballhornungvon‚ Sakrament`wöngmeina]meinetwegenÖswerds] ihrwerdet Hakabraden] Hackbraten (?) unkeit] ungeschoren, in Frieden statt] ruhig, still Blattn] Glatze legst uns ein] zahlstduuns Die holprigen, in ihrer Formelhaftigkeit archaisch anmutenden Knittelverse verweisen aufdie langandauerndeSpieltradition,die in ihrenGrundlagennochimFastnachtspiel des16. Jahrhundertszuwurzelnscheint. InszeniertesBrauchtum Dramatische Formen spielten im Brauchtum eine wesentliche Rolle, wie bereits an ver- schiedener Stelle gezeigt wurde – sei es im volkstümlichen Weihnachtsspiel, in Fast- nachtsburleskenoderinHeischespielformen.BesondersgernewurdeinOberbayernzur Zeitder ‚ Drischelleg`Theatergespielt,alsonachBeendigungderschwerenDrescharbeit zuBeginnderwinterlichenRuhepause.AugustHartmannhat– heuteüberwiegendver- schollene Handschriften mit mündlichen Mitteilungen ergänzend – eine ganze Reihe dieser beliebten Drischellegspiele überliefert, die er großteils (mit zuweilen wenig über- zeugenden Argumenten) dem legendären, aus Salzburg stammenden ‚ ausgejagten Stu- denten` Ferdinand Joly (1765– 1823) zuordnet.125 Die Dichtungen und Lieder des im bayerisch-österreichischen Grenzgebiet vazierenden ‚ Scholi` waren im Volk äußerst be- liebt;mitSicherheitzuordnenlassensichallerdingsbislangkeineArbeitenvonihm,die vor 1800 entstanden wären. Das thematische Spektrum dieser von Laien in Scheunen oder Wohnstuben aufgeführten, weitgehend anspruchslosen Drischellegspiele war of- fenbar recht breit: Sagendramatisierungen (‚ Die Unterberger`) und Bibelszenen (‚ Der verlorene Sohn`), Hirtenspiele und Liebespossen, Jahreszeitenspiele oder auch Über- rumpelungsschwänkewiesieschonScholtzvonScholtzenbergimerstenInterludiumzu Widerwertig-undglückseligeLiebeCambises (sieheKap.2)verarbeitet.Großteils scheint hieralsosehraltesschauspielerischesTraditionsgutfürdiebäuerlicheUnterhaltungauf- gegriffenoderneuinSzenegesetztwordenzusein. DochauchdasBrauchtumselbstkonntewiederindramatischenBrauchtumsformen thematisiert werden. In Norbert Pambichlers bereits angesprochenem Singspiel Tendl- baß steht der personi zierte Brauch des Arbeitsabschlussfestes selbst im Mittelpunkt. Geliebt von der Landarbeiterschaft, den Gewerbetreibenden und Spielleuten, aber an- gefeindet von denen, die keinen wirtschaftlichen oder gar moralischen Nutzen in den mit Essen, Trinken, Tanz und zuweilen eben auch Theaterspiel begangenen Feierlich- keiten sahen, werden in den Figuren von Kleinem und Großem Tendlbaß die Vorzüge und Nachteile der ländlichen Unterhaltungstraditionen diskutiert. Dass das Drischel- leg- bzw. Tendlbass-Fest eine wichtige (nicht nur materielle) Form der Entlohnung für 124 ZitiertnachWolfram,Schwerttanzmanuskript,S.156f. 125 Vgl.Hartmann,Volksschauspiele,S.179– 282.