Seite - 551 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

KONFESSIONELLE AGITATIONSTEXTE 551 7 VondeinenHausmuaßthiazaweck DöKindamuaßtvalåssen; GeltSchelmdås treibtdaZachaaus Daß'dhiazbist sovalåssen. 8 GehforteneineStådtwostwülst WosPraedicantenhåben, döwerdendiadenLeibzwårwol daSeelnåchwenig låben. 9 WülstdumitunsRechtgläubigen (VielGlück!)nit länga leben, LåßdiavonMartinLutherauch SeinThoal imHimmelgeben. 10 DerNårrderdiesesLiadhåtgmåcht Schambtsich, sichhiazunenna, Weil eadesPabstenLehrvaråcht, SichzuLuthers thuatbekenna.9 1,1 hiaz] Jetzt 1,3 ehnda] früher 2,1 wa] wäre 2,2 eam] ihm dageben] ergeben 2,3 sötlan] solchen 2,4 ruaögs] ruhiges 4,1 wie r a] wie ein 4,3 Wast] wärest 5,2 billa] billig, mit Recht 7,2 valåssen] verlassen (Kinder unter 12 durften nicht mitgenommen werden und wurden katholisch umerzogen) 7,3 Zacha] Tränen 8,2 Praedi- canten]evangelischePrediger9,4 Thoal]Teil Gleichfalls der Süß'schen Nachlese entnommen ist ein katholisches Spottlied, das aber- mals eine Führerpersönlichkeit der Salzburger Protestanten angreift und direkt auf Er- eignisse imHerbst1731Bezugnimmt,diedemberüchtigtenEmigrationspatentBischof Firmians vom 31. Oktober vorangingen.10 In einem humoristischen, aufgrund erzähl- technischerSchwächenetwaswirren‚ Bauerngespräch` berichtetdersoebenausderStadt SalzburgzurückgekehrteJodlseinemFreundStöf vondendortbeobachtetenVorfällen. ZentralesEreigniswarderneugierigerwarteteEmpfangeinesauswärtigen,ausdemGe- birgestammenden„ Bischofs“ ,derstarkbewachtaufdieFestungHohensalzburggeführt wurde.11 Natürlich steckt auch hier hinter dem naiven Bauerndiskurs das textsorten- spezi sche Spiel mit Fehlinterpretationen, die die Protestanten und insbesondere den Führer der ansässigen Gemeinschaft, Rupert Stullebner, in ein lächerliches Licht stellen sollten. Stullebner war Schmied zu Hüttau (Pongau/Salzburg) und ein begabter Volks- prediger, dessen Wirken vielleicht auch damit in Zusammenhang stand, dass 1730 in seinem Heimatort die Kirchensinger abgeschafft wurden, weil sie ‚ verdächtige` Lieder sangen.12Stöffels inbewunderndemTonvorgebrachteBeschreibungStullebnersistvom Rezipientenselbstverständlichironischzudeuten– immerhinhandelteessich(wieauch aus den skeptischen Entgegnungen Jodls rasch klar wird) beim Einzug des ‚ Bischofs` in Wirklichkeit um einen Gefangenentransport, wobei die Delinquenten nichts Gutes zu erwartenhätten. 1 Jodl. JäStöf wännduendaStädtz'nagstwastg'wes'n Wäshät'stdunitg'sech'n füreinnarröschWes'n AusallendenHäusernu.Gäss'nsendd'Leut Z'sammg'loff'nundgschrienälswarnsönitg'scheidt. Undäls i that frägn,wäsdös thatbedeut'n, Sosägt'nsie:Limblgehnurg'schwindtaufdöSeit'n, 9 Archiv des Salzburg Museums, HS 4055-3 (Maria Vinzenz Süß: Nachlese), f. 126r– v [Manuskript zu: Süß, SalzburgischeVolks-Lieder]. 10 ErstmalsediertbeiHartmann,HistorischeVolkslieder,S.282– 284(inverfälschenderTranskription). 11 Vgl. ebda.,S.284f. 12 Vgl.HermannF.Wagner:DieVolksdichtung inSalzburg.Salzburg:Mayr1882,S.10.