Seite - 46 - in Die Repräsentation der Habsburg-Lothringischen Dynastie in Musik, visuellen Medien und Architektur - 1618–1918

46 Sektion I: Themen und Medien der Repräsentation auch der von Fischer publizierte Grundriss, der ebenso wie jener der Peterskirche eine Novität in der Publizistik im Umkreis des kaiserlichen Hofs darstellt und vielleicht von dem 1716 publizierten Plan von Versailles38 angeregt wurde oder diesem sogar vorausging.39 Die propagandistische Absicht der Reproduktionen beweist die Tatsache, dass die Ansicht von Schönbrunn vor ihrer Publikation in den Stichwerken des Architekten bereits in zwei in Leipzig bzw. Nürnberg verlegten Produkten der ‚Reichspublizistik‘ veröffentlicht wurde. Die 1708 erschienene Biographie Leopolds I. von Eucharius Gottlieb Rinck enthält unter den zehn Illustrationen vier kaum beachtete Kupfer- stiche von kaiserlichen Monumenten:40 Bezeichnenderweise handelt es sich dabei um Die der Unbefleckten Empfengnis der Mutter Gottes gewidmete Seule auff dem Hoffe, um Die der Heil. Dreyeinigk. gewidmete Seule auff dem Hoff (!), um Die dem Heil. Joseph gewidmete Seule auf dem Hohen Mark und um Das Kayerliche Lust Schloß Schönbrun- nen (Abb. 4). Diese Auswahl bestätigt die propagandistische Wirkung der Votivsäu- len ebenso wie die parallele Strategie im Bereich der profanen Bauwerke. Schon im ersten Kapitel wird im Sinne eines Wagner von Wagenfels betont, dass Wien Paris an architektonischer Qualität übertreffe und dass Leopold I. „seine Pracht an denen Kirchen […] desto mehr gezeiget“ habe, „wovon die Peters=Kirche in Wien […] ein Wunder der Soliditaet und Schönheit seyn wird. Die drey Seulen / so durch sein Angeben gerichtet / sind voller Kunst und Pracht. […]“. Bei Schloss Schönbrunn habe Fischer von Erlach „die Kräffte seiner reichen Erfindung hier angewendet / und unserm Teutschland so viel Ehre damit zu wege gebracht / daß dessen prächtiger Pro- spect vielen vollkommener vorkommt / als Versailles selbst“. Im zweiten Kapitel wird die propagandistische Absicht noch deutlicher, da die künstlerische Kritik an den Monumenten entkräftet wird. So wird von der Mariensäule berichtet, es gäbe zwar „einige / welche absonderlich an denen vier Engeln aussetzen wollen / daß sie zu dicke gerathen. Allein es ist dieses Judicium ganz unzeitig / dann sie sind nicht unter erwachsener Gestalt / sondern als Kinder vorgebildet / in welcher Beschaffenheit sie alle Vollkommenheit / Der Bild=Kunst besitzen. […] Dieses ist die erste Säule / welche der gottsfürchtige Käyser / nicht sich / sondern der Mutter Gottes zu Ehren / auffrichten lassen / und worinnen er seine Frömmig- keit / die allen eitlen Hochmuth mit Füssen trat / gleichsam mit vorgestellet. Dieses Seculum fieng auch bey uns in Teutschland an öffentliche Monumenta und Bild=Säulen aufzurichten. Ludwig der XIV. König in Franckreich / thate dieses zur Verehrung seiner eignen Person / der fromme Käyser aber erwiese / daß eigne Ehr nichts sey / und daß denen Menschen kein andrer Ruhm als in der Verehrung Gottes gegeben.“