Seite - 320 - in Diskurse des Kalten Krieges - Eine andere österreichische Nachkriegsliteratur

„Sie sagen ‚Gott sei Dank‘, Barbara? Ob man nicht eher dem Teufel dafür danken muß, wenn wir das Rezept gefunden haben, die H-Bombe wirklich zu starten?“ (ZGT 53) Über die „Super-Bombe“ sagt Donald seinem Abteilungsleiter Hed- ecronen gegenüber, sie sei „eher eine Sache des Teufels als Gottes!“ (ZGT 309) Hedecronen antwortet: Gott! – Niemand weiß, ob es wirklich ‚Gott‘ gibt. [...] Wissen Sie, Donald, ich glaube an eine universelle Kraft, oder wie Sie es nennen mögen, aber an keinen Gott im moralischen oder gar kirchlichen Sinn. Denn gäbe es einen solchen, dann hätte er die Welt anders geschaffen. Und vor allem den Menschen! (ZGT 309  f.) Die universelle Kraft, welche Hedecronen hier anspricht, offenbart sich in der Umwandlung von Materie in Energie während der Atomspaltung. Sein Verständ- nis verbindet diese Kraft aber nicht mehr mit der moralischen Instanz Gottes, sodass eine problematische Verbindung von Allmacht und Amoral zu entstehen scheint. Donald imaginiert angesichts einer solch amoralischen Wissenschaft ein apokalyptisches Szenario mit zahlreichen biblischen Anspielungen: KPÖ: Wasserstoffbombe! Fordert überall das Verbot der Atomwaffen. 1954. Wienbibliothek, Plakatsammlung. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 320 8 Die atomare Bedrohung in der österreichischen Literatur