Page - 51 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

2      IslamophobiaStudies 51 love toward all people«; »Muslims lack the ability to think independently: they follow their leaders like sheep«; oder auch »Muslims are very attentive to cleanliness and good grooming« (Ernst/Bornstein 2012: 35). Da es sich um formalisierte Tests handelt, entfällt dieMöglichkeit, eine wirklich vor- urteilsfreieHaltung zumAusdruck zubringen–die darin bestehenwürde, grundsätzlich abzustreiten, dass irgendwelche Aussagen über ›den Islam‹ oder ›dieMuslimInnen‹derartpauschalgetroffenwerdenkönnen.Nichtnur, aberbesondersdort,woexplizitaufdasRunnymede-Modellder ›openversus closed views‹ zurückgegriffenwird (Imhoff/Recker 2012: 813), verfängt sich dieForschung inderobendiskutiertenFallederEssentialisierung. Dieauf IATsberuhendenStudienkönnendiesemProblemeinStückweit ausweichen, da sie nicht auf die Formulierung von Aussagen angewiesen sind, sonderndarauf abzielen, tiefer verankerte, implizite undoft nicht-be- wussteAssoziationenabzubilden.DafürbeschränktsichdieAussagekraftder ForschungdannaberweitgehendaufeherbanaleFeststellungen.Siekönnen etwa zeigen, dassMuslimInnen bzw. der Islam stärker als ChristInnenmit negativenkonnotiertenBegriffenassoziiertwerden(Rowattetal.2005),oder dass ein Zusammenhang von »muslimischenGesichtern« und demMarker »bedrohlich« existiert (Imhoff/Recker 2012: 817).Was siemitdenpsychome- trischenStudien teilen istdieGrundannahme,dassabgegrenzte ›In-groups‹ und ›Out-groups‹ existieren undVorurteile unbegründete Abwertungen ge- genüber einer gegebenenOut-group seien.Werwannundwarumzudieser Out-group gehört –warumetwaEchebarria-Echabe und Fernández-Guede wieselbstverständlichdavonausgehenkönnen,dass ›Araber‹, ›Muslime‹und ›Türken‹ letztlichBezeichnungenfürdieselbeGruppesind,oderImhoffund Recker davon, dass das Gesicht eines türkischen Mannes in Deutschland als Sinnbild für Muslime gelesen wird – wird nicht zum Gegenstand der Untersuchunggemacht. InsgesamtkanndieempirischeVorurteilsforschungalsoinzweierleiHin- sicht zur Skizzierung desHintergrunds dieser Studie beitragen. Sie zeigt, dass gegenden IslamundgegenMuslimInnengerichtete Einstellungsmus- terbeieinemsignifikantenTeilderBevölkerungim»Westen« (Helbling2012) auch als explizit vertreteneHaltung verbreitet ist. Und siemacht deutlich, dassdieVerknüpfungdesThemenkomplexesIslamundMuslimInnenmitne- gativ konnotiertenThemen–vor allemGewalt undTerrorismus–auch im- plizit, also vor- oderunbewusst verankert ist.Damit stellt sie einnützliches KorrektivzuAnsätzendar,die Islamophobie inersterLinieals strategischen Einsatz oderpolitischesKalkül untersucht.Zugleich verstellt dieEinengung