Page - 98 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

98 ImNamenderEmanzipation Drittens schließlich legendieDarstellungenvonBarker,BalibarundHall einehistorischeSequenznahe,diederÜbergangvonbiologistischemzukul- turalistischemRassismusmarkiert.WiegesehenverorteninsbesondereBali- barundHalldasAufkommendesKulturrassismus inderhistorischenPhase derEntkolonisierung;zudemwirddieDelegitimierungderRassenlehrenach demZweitenWeltkriegalshistorischeZäsurundBedingungfürdieVerschie- bung von Rasse zu Kultur verstanden.Das beinhaltet ein ernsthaftes, aber selteneingestandenesProblemfürdieTheoretisierungdesantimuslimischen Rassismus.Denndienicht-biologistischeAbwertungundDämonisierungdes Islam,daszeigtnichtzuletztdiekritischeAufarbeitungorientalistischerDis- kurse,reichthistorischweit vordieShoahunddieEntkolonisierungzurück. Wie könnendann aktuellewieweiter zurückliegende Formendes antimus- limischen Rassismus erklärt und analysiert werden? Dies ist nurmöglich, wenndasVerhältnisvon›Kultur‹und›Rasse‹ imRassismusanderskonzipiert wirdalsindieserpopulärenDarstellung.WirfindenHinweiseaufeinesolche Revision schonbeiBalibar selbst. In einembemerkenswertenExkurs relati- vierterseineeigenehistorischeVerortungdesRassismusohneRasseninder Epoche der Entkolonisierung: »Es hat immer schon einenRassismus gege- ben für dender pseudobiologischeRassenbegriff keinwesentlicher Spring- punktwar«, soBalibar, und »seinPrototyp ist derAntisemitismus« (Balibar 1992b:32).Diesersei inseinerEntstehungalsmodernerRassismusimZeital- terderAufklärungbereits einkulturalistischerRassismusgewesen,der sich ebennichtanphänotypischenMerkmalenfestmachenkonnte.DieseBemer- kungwirdvonBalibarandieserStellenichtausgeführt.Sieweiterzuverfolgen istabervongrößterBedeutung,willmandasKonzeptdesantimuslimischen RassismusalsKulturrassismusnicht aufdieZeit seit den 1970er Jahrenein- engen.SieverweistaufeinealternativeKonzeptiondesKulturrassismus,die clusivesuperiority«(Stolcke1995:7).DavonunterscheidetsiejeneFormensozialerExklu- sion,dieTaguieffundBalibaralsdifferentialistischenRassismusbeschriebenhaben.Die- sekönntenkeinRassismussein,dasieebenkeinehierarchischeOrdnungderMenschen- gruppenbehaupteten.Eshandlesichvielmehrum»kulturellenFundamentalismus«:»Cul- tural fundamentalism,bycontrast, assumesasetof symmetric counterconcepts, thatof theforeigner,thestranger,thealienasopposedtothenational,thecitizen[…].[i]nsteadof orderingdifferentcultureshierarchically, cultural fundamentalismsegregatesthemspa- tially,eachculture in itsplace« (Stolcke1995:7-8).StolckenimmtalsodieBehauptungen desdifferentialistischenRassismusbeimWortundübersieht,wasBalibar»ohneSchwie- rigkeitensichtbar«zuseinschien:DassdieHierarchisierung indieKonzeption inkompa- tiblerKulturenstrukturelleingeschriebenist.