Page - 126 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

126 ImNamenderEmanzipation IdeologienwiederRassismusmüssendemnachnichtnuralsVorurteileoder theoretischeDoktrinenuntersuchtwerden,sonderninihrermateriellenAus- arbeitungundVerbreitung im»Ensembleder gemeinhin ›privat‹ genannten Organismen«, die Gramsci zum »integralen Staat« rechnet und die »Ebene derZivilgesellschaft«nennt (GH: 1502;Herv.B.O.). AusdiesenBemerkungen lassensichheuristischeStrategienentwickeln, umRassismusvomStandpunktderHegemonieauszuuntersuchen.Einehe- gemonietheoretischeRassismusanalysemussdanach fragen,welcheEffekte spezifischeArtikulationsweisenvonrassistischerVeranderung fürdieRegu- lierung der Konsensmomente in einem gegebenenMachtverhältnis haben. DieeingangsunterschiedenendreiDimensionenvonHegemonie–Universa- lisierung,materielleZugeständnisseundInstitutionalisierung–könnenhier alsanalytischeRichtliniedienen:WelcheRollespieltrassistischeVeranderung fürdiediskursiveVerallgemeinerungpartikularer Interessen?Wievermittelt Rassismus als gesellschaftlichesVerhältnis die Einbindung vonSubalternen durchmaterielleKompromisse?Welche institutionellenArrangementsstabi- lisierendiediskursiv-materiellenHegemonieverhältnisse, indemsierassisti- schenEin-undAusschlussundnegativeVergesellschaftungaufDauerstellen? GramscisHegemonietheorie stellt eineReihe analytischerKonzepte zur Verfügung, die in diesem Sinne für die Rassismusanalyse in Anschlag ge- brachtwerden können. Eines davon ist der »senso commune« oderAlltags- verstand (vgl. Crehan 2013; Liguori 2015; Sutter 2016). Gramsci führt diesen Begriff in denGefängnisheften ein, umbesser zu verstehen,wie Subalter- nität von den einzelnen Subjekten gelebt wird: Wie vermitteln sich politi- scheundkulturelleFührungsverhältnisse jenen,diegeführtwerden?Erwen- det sich scharf gegenDarstellungengeführterMenschenalsmanipulierbare Masse. Sein Ausgangspunkt ist, dass »alleMenschen Philosophen sind, sei es auch auf ihreWeise, unbewusst,weil schon in der geringstenÄußerung einerwie immergeartetenTätigkeit,der ›Sprache‹,einebestimmteWeltauf- fassung enthalten ist« (GH: 1375). IndenalltäglichenHandlungenund indi- viduellenHaltungen,denbewusstenundunbewusstenRoutinendesLebens sind,soGramsci,Weltauffassungenenthalten,dieananderenOrten,zuan- deren Zeiten, von anderenMenschen ausgearbeitet wurden. Indemwir sie teilen, haben wir Teil an Traditionen und kollektiven Denkweisen, oft oh- ne uns dessen bewusst zu sein: »[Man ist immer] Konformist irgendeines Konformismus,man ist immerMasse-MenschoderKollektiv-Mensch« (GH: 1376).DiespezifischsubalterneKondition ist,»›zudenken‹,ohnesichdessen kritisch bewusst zu sein, auf zusammenhangslose und zufälligeWeise, das