Page - 147 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

4      GrundlageneinerhegemonietheoretischenRassismusanalyse 147 fragen, ob und gegebenenfallswie sie zurReproduktion undStabilisierung bestehenderHegemonieverhältnissebeitragen. 4.3.4      DerFolkDevil alsFigurderVeranderung InKapitel 3.5wurde ausführlich dargelegt, dass kritischeRassismustheori- en,wie sie in dieser Arbeit verstandenwerden, davon ausgehen, dass Ras- sismen ihr jeweiligesObjektderAbwertungund/oderDämonisierungselbst hervorbringen. Rassistische Veranderung produziert abstrakte Figuren, die alsSchabloneanbestimmteKörperangelegtwerden.UnterdiesemGesichts- punktlässtsichauchdasKonzeptdesFolkDevil in»PolicingtheCrisis«lesen. Ursprünglich imFeldderKriminal-undDevianzsoziologieverortet (vgl.Co- hen 1999;Critcher et al. 2013;Goode/Ben-Yehuda2010;Krinsky2016;Monod 2017;Thompson 2005), werdenMoralpaniken hier allgemeiner definiert als »anepisode,often triggeredbyalarmingmediastoriesandreinforcedbyre- active laws andpublic policy, of exaggeratedormisdirectedpublic concern, anxiety, fear, or angerover aperceived threat to social order« (Krinsky2013: 1). ImZentrumeinersolchenEpisodestehtmeisteineFigur,dievonrelevan- tenTeilenderÖffentlichkeit nichtnur fürdie skandalisiertenTaten selbst– etwa Straßenkriminalität, Drogenkonsum,Gewalt unter Jugendlichen oder sexuelle Ausschweifungen–verantwortlich gemachtwird, sonderndarüber hinauseineGefahrfürdiesozialeOrdnungdarstellensoll.Cohenhattediese DynamikanhandderDarstellungverfeindeter Jugendkulturen–Rockerund Mods–imEnglandder1960erJahreuntersucht.DieJugendlichennahmenin deröffentlichenWahrnehmung,soCohensThese,dieRolleeines›FolkDevils‹ ein.Cohengehtdavonaus,dasseineReihearchetypischerFiguren,dieüber langeZeit folkloristischüberliefertwurden, imZeitaltermodernerMassen- medienneueFunktionenundQualitätenannehmen.Medienbedientensich inder »galleryof folk types–heroesandsaints, aswell as fools, villains and devils«–undverbreitetensie»tomuchlargeraudiencesandwithmuchgrea- terdramaticresources«(Cohen2011:11).WeralsFolkDevilrepräsentiertwird, istwandelbar,abernicht völligarbiträr: »Theaudiencehasexistingstereoty- pesofotherfolkdevils todrawuponand,aswithracial stereotyping,there is a readilyavailable composite imagewhich thenewpicturecanbegraftedon to« (Cohen2011: 56).ObwohldievonCohenuntersuchtenFolkDevils–Mods undRocker–überwiegendweiße Jugendlichewaren,verweist erbereits auf Ähnlichkeiten zu »rassischen Stereotypisierungen«.DieDämonisierung so- zialerGruppenunterRückgriff auf folkloristischeTraditionen,aberauchdie