Page - 186 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

186 ImNamenderEmanzipation der österreichischenBevölkerung auf rund acht Prozent,was etwa 700.000 Menschenentspricht.WiedieseBevölkerungsgruppewiederumhinsichtlich ihrerMigrationsgeschichtezusammengesetztist,lässtsichnichtseriösquan- tifizieren.Wirkönnenaberdavonausgehen,dasseingroßerTeil davoneine familiäreMigrationsgeschichte aus der Türkei aufweist.Die zweite zahlen- mäßig starkeGruppesindbosnischeMuslimInnen,die inden 1990er Jahren vor dem Jugoslawienkrieg nachÖsterreich geflohen sind.Drittens schließ- lich haben Fluchtbewegungen abden 2000er Jahren die Zusammensetzung dermuslimischenBevölkerung inÖsterreichweiterverändertundeineauch medial-öffentlichePräsenzvorallemtschetschenischer,syrischerundafgha- nischerGeflüchteternachsichgezogen.DieserkurzeAbrissbeanspruchtkei- neakkuratedemografischeDarstellungdarzubieten,sondernverweistaufdie Bedingungen,unterdenendiehierpräsentierteVerknüpfungvon›Islam‹und ›Migration‹stattfindet.DiezuBeginnpräsentiertenZitatestehenfüreinekri- tisch-reflektierteHaltungzueinemvondenBefragtenalsdominantwahrge- nommenenDimensiondermuslimischenFrage.Sieschienbereitsindenvor- angegangenenAbschnittendurch,als JournalistInnendenhistorischenWan- del der Identität der ›Anderen‹ beschrieben: »AmAnfangwarenwirAuslän- der, dannwarenwir TürkenunddannwarenwirMuslime« (I1f).Hierwird jedochnicht voneinerhistorischenSequenzgesprochen, sondern voneiner diskursivenAmalgamierung:DieDiskurselemente›Muslime‹und›Ausländer‹ bildeneineÄquivalenzkette,sieverweisenmetonymischaufeinanderundar- tikulierensichanhanddesToposMigrationundIntegration. Was inKapitel 3auf theoretischerEbenealseinzentralesMoment inder OperationsweisedesantimuslimischenRassismusherausgearbeitetwurde– die Konstruktion einer abstrakten Figur des/der muslimischen Anderen – findet sichhier also imAlltagsverstandderbefragten Intellektuellenwieder. AuchwennsiediesenMechanismuszumindestnichtexplizit inZusammen- hangmitrassistischerVeranderungverorten,wirddieKonstruktionvonMus- limInnenals»Andere«problematisiert(G1f),als»dumm«,»oberflächlich«und »vereinfachend« bezeichnet (H1m) oder als Beispiel dafür angeführt, »dass JournalistenundJournalistinnensichmeistenswenigdamitauseinanderset- zen inwelche Fallenman tappenkann,wennmandasnicht sauber trennt« (J2f).Deutlich häufiger findet sich dieGleichsetzung vonMuslimInnenmit demThemenkomplexMigrationundIntegrationindenInterviewsjedochals nichtalleGläubigenzahlenmäßigerfassen),könnendieZahlenseithernurgeschätztwer- den.