Page - 282 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

282 ImNamenderEmanzipation botenenKörperwürdendoch, soRommelspacher,wiederumentlang patri- archalerZurichtungenundZwängebewertet: »DerKörperdarfnichtzudick oder zu dünn sein, nicht zu alt oder zu schlaff.Nacktheit bedarf der sorg- fältigenPflege. […]DieseZurichtungendesKörpers, die bis zur plastischen Chirurgie reichen,markieren den Prozess der Unterwerfung unter Schön- heitsnormen, die ebenso vielmit Selbstzwängenwiemit Befreiung zu tun haben« (Rommelspacher2009c: 36).Das»westlicheModell«der liberalenGe- schlechterpolitik sei geprägt vonWidersprüchen; es habe »nicht nur zu ei- nergrößerenSelbstbestimmungderFrauengeführt, sondernauchzuextre- menFormenderSexualisierungderÖffentlichkeit,derKommerzialisierung derSexualität undzuneuenFormenvonGewalt und sexuellerAusbeutung. Der ›Fortschritt‹ dieser Befreiungwurde folglichmitmassiven ›Rückschrit- ten‹ erkauft« (Rommelspacher2009c: 36).Es seidieserWiderspruch,derdie vehementgeführtenKopftuchdebattengrundiere.GabrieleDietzeschließtan dieseBemerkungenantreibtdasArgumentweiter.SiesiehtSexual-undGe- schlechterpolitikals »Signatur«antimuslimischerbzw.»okzidentalistischer« Diskurse (Dietze2009: 33) und führtdenBegriff der »okzidentalenDividen- de« ein, umderen Präsenz und Persistenz zu erklären.Demnach biete der Vergleichmitder »Orientalin«und insbesonderemitder »Kopftuchfrau«als Verkörperung patriarchaler Unterdrückung und sexueller Unfreiheit nicht- muslimischenFrauendieMöglichkeit,sichalsüberlegenzuimaginieren.Der dabei abfallendesymbolischeLohn,densieauch»Überlegenheitsdividende« nennt, soll das latente, verdrängteWissenumdie »Unvollständigkeit der ei- genenEmanzipation«kompensieren (Dietze2009: 35).NichtdieErfolgeder Emanzipation, wie bei Jäger, sondern das Ausbleibenwirklich geschlechter- demokratischerVerhältnisse–was »dieAufhebungdergeschlechtlichenAr- beitsteilungbedeutenwürde,vollenZugangzujeglicherBerufstätigkeit(samt gutorganisierterKinderbetreuung)beigleichemLohnfürgleicheArbeitund dasDurchstoßenvonkarrierehemmendenGlasdecken«(Dietze2009:35)–ist esdemnach,was indervergeschlechtlichtenKonstruktiondes/dermuslimi- schenAnderentatsächlichverhandeltwird. Die in den vorherigen beiden Kapiteln vorgenommene Analyse stützt die Thesen von Rommelspacher und Dietze. Die in den Interviews meist unausgesprochene,gelegentlichangedeutetePrämisse fürdieTemporalisie- rung des/dermuslimischenAnderen ist dort,wo sie entlang des Topos der sexuellenundGeschlechterverhältnisse formuliertwird,eineGeschichtevon der gelungenen, erfolgreich erkämpften Emanzipation. Sie ist angewiesen auf die Figurdes/dermuslimischenAnderen alsVerkörperungder eigenen,