Page - 320 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

320 ImNamenderEmanzipation nierungspraktikennieder.DerenProponentInnenkönnendabei aufdieUn- terstützung linkerund liberaler Intellektueller zählen,weil dieDiskriminie- rung anschlussfähig ist zum historizistisch-antimuslimisch-rassistisch ge- prägtenAlltagsverstand.Hierverschränkensich temporalisierendeVerande- rung und räumliche Segregation: Der invertierte anachronistische Raum– MuslimInnenalsVerkörperung ›unserer‹Vergangenheit leben inmitten ›un- serer‹Gegenwart–sollmittelsGrenz-undStaatsbürgerschaftspolitikenwie- der in die richtigeOrdnung gebracht, d.h.MuslimInnen an ›ihre‹ anachro- nistischenRäumegebundenwerden.Wodasnichtmöglich scheint,müssen diskriminierendeMaßnahmenDistanznach innenschaffen.Dasdrängtden antimuslimischenRassismuszur letztenVolte.DieGemeinschaftderAufge- schlossenenschließtimNamenvonEmanzipation,GerechtigkeitundDemo- kratie aus; die kulturell verdrängteUnsicherheit, obdieKämpfederBefrei- ungnach1968tatsächlichgewonnenwurden,wirdindieSicherheitübersetzt, dassdiemuslimischenAnderendasErrungenebedrohen.Damitschließtsich der Kreislauf negativer Vergesellschaftung: »Die Verwandlung eigener Ent- fremdung indieFremdheitanderer sichert soHerrschaftnichtnur,sondern machtgleichzeitigdieBeherrschtenzuderenVerteidigern«(Hund2006:125). DiehiervorgestellteUntersuchungunddasdarausgewonneneArgument haben,wie jedewissenschaftlicheArbeit,Grenzen.Auf zweidieserGrenzen soll hier abschließend hingewiesenwerden. Erstens liegt der Schwerpunkt derStudie aufderdiskursivenKonstruktiondes/dermuslimischenAnderen undderenArtikulation imRahmendessen,was ichanandererStelle alsDi- mensionder»Universalisierung«inderHegemoniebezeichnethabe(Opratko 2018:45).VerstehtmanhegemonialeFührungalsZusammenspielvondiskur- siverUniversalisierung,materiellenKompromissenundderen Institutiona- lisierung im integralen Staat, so beleuchtet diese Studie vor allemdie erste dieserdreiDimensionen.SiewirftdamitweitereFragenauf,diesichaufdie zweiteunddiedritteDimensionbeziehen.WiekannderGesichtspunktder materiellenKompromisse oderZugeständnisse, denGramsci als notwendig fürdieEtablierunghegemonialerFührungversteht, inderRassismusanalyse stärkerindenBlickgenommenwerden?UndwelcheFormenderInstitutiona- lisierung stellendenantimuslimischenRassismusals gesellschaftlichesVer- hältnis aufDauer?Letztereswurde inAbschnitt 7.5 anhandzweierBeispiele behandelt; zukünftigeUntersuchungenkönntenhieranschließensowiewei- terePolitikfelder zumGegenstandhegemonietheoretischerRassismusanaly- semachen.