Page - 412 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 412 BRAUCHTUM UND GESELLIGKEIT Segenswünschen für das neue Jahr in Weihnachtsliedern zeigt, z.B. in der Anfangsstro- phe eines Hirtengesangs, der am Neujahrstag 1773 im steirischen Stift Rein zu hören war: 1 GrüeßdiGott,mein liebesKindlein, wünschdirglückzumneuenJahr; liegsthaltno inz'rissnenWindlein, leidestKält' ingrößterG'fahr. KombtdannNiembt,derhelfenkinnte dirmiteinemFetzenG'wand, ach,das is fürwahraSünde, undderWeltagroßiSchand.24 Hier sollte wohl die Schilderung der Armut des Gottessohns die Zuhörer auch für die Not der Sternsinger sensibilisieren, die mit dem Heischesingen mehr schlecht als recht über die sonst verdienstlosen Wintermonate zu kommen versuchten. Nicht umsonst werden in der vierten Strophe die mitleiderregenden Umstände des Hirten beschrieben unddie ‚ Reichen` indirekt indieP ichtgenommen,zumindesteineKleinigkeitzuspen- den,„ daßawenkkunstbesser leben“ 25.AuchZaupserüberlieferteinenvonden„ armen Knaben“ amNeujahrstagvorgetragenenSpruch,derNeujahrs-undWeihnachtsbrauch- tum zusammenführt: „ Glückseligs neus Jahr, und a Christkindl im krausten Haar.“ 26 Nochheute istdieserSpruchinderSteiermarkzuhören. Prinzipiell weisen Neujahrslieder im Vergleich zu den Weihnachtsliedern eine kon- kretere Ansprache auf, die das Zielpublikum stärker einbindet. Nicht der Bericht des Vergangenen, sondern die Beurteilung des Gegenwärtigen im kleinen und größeren Rahmen steht im Mittelpunkt. So können die einzelnen Personen des Haushalts mit Segenswünschen und Lobsprüchen bedacht werden oder auch Berufsstände und so- ziale Gruppen. Eine mehrteilige kleinformatige Sternsinger-Gebrauchshandschrift aus dem frühen 17. Jahrhundert (mit zurückhaltender dialektaler Transkription) zeigt, wie formelhaftdieseBrauchliedermit ihrenstehendenEingangsphrasen, xenStrophenele- menten und gleichförmigen Bildern waren. Ob nun Schüler, Schreiber, Hausknechte, Kellner, Bäckermeister, Kaufleute, Wirte, Köchinnen, heiratsfähige Jungfrauen oder Bräute angesungen wurden, die lobenswerten Eigenschaften (Fleiß, körperliche Vor- züge, besondere Fertigkeiten) und Szenarien (frühmorgendliches Gebet, Arbeitsgänge) variieren nur im Detail. Als Einleitungen dienen u.a. folgende Bausätze, die die Sing- konstellationmitansprechen: 24 Zitiert nach Karl M. Klier (Hg.): Schatz österreichischer Weihnachtslieder. Aus den ältesten Quellen mit Weisen.3.Heft:WeihnachtsliederundHirtenspieleausSteiermark.1:VerschiedeneOrte.Klosterneuburg: Augustinus-Druckerei [1936– 40]. (Thesaurus Austriacus) S.52. Vgl. auch den dort zitierten Bericht eines BeiträgerszurSonnleithner-SammlungausdemJudenburgerKreis,wo„ inderNachtvordemNeujahrstag [...] zu den angeseheneren Bauern Musikanten“ kamen. Sie begannen mit einer charakteristischen Melo- die,dannbrachte„ einSpaßmachersowohlinKnittelreimenalsProsadiedrolligstenNeujahrswünsche,für dieBewohnerdesHausesanwendbar,vor“ .Abschließend„ werdenentwedereinigeKrippelliedergesungen oderauchsteyrischeTänzegespielt“ .Vgl. ebda.,S.53f. 25 Ebda. 26 Zaupser,VersucheinesbaierischenundoberpfälzischenIdiotikons,S.28.