Page - 218 - in Diskurse des Kalten Krieges - Eine andere österreichische Nachkriegsliteratur

78 u. 85) die Bevölkerung überwachen, wobei Kaugummis vor allem als Produkt aus den USA nach dem Weltkrieg in Österreich bekannt wurden.91 Ein Ziel der US-Kulturpolitik in Europa war es, die Darstellung der amerikanischen Kultur als einer infantilen, Kaugummi kauenden, Coca-Cola, Comics und ‚soap operas‘ konsumierenden Nation zu widerlegen.92 Reinhold Wagnleitner beschreibt die Bedeutung von amerikanischen Gütern für die Jugendkultur im Europa der 1950er-Jahre, so etwa Bluejeans, T-Shirts, amerikanische Comics und Filme, aber auch Coca-Cola und Kaugummi.93 In Die Optimisten werden nach dem ‚Systemumsturz‘ Güter an die Bevölkerung ausgeteilt, die ebenfalls an US-Waren erinnern: „der Sohn in schwarzem Lederzeug trägt große Stereokopfhörer zum Transistorgerät und eine Maschinenpistole aus Plastik“. (O 79)94 Angesichts der westlich konnotierten Gebrauchsgegenstände in Die Optimisten wird deutlich, dass in diesem Drama nicht die politische Kritik am kommunistischen Regime an erster Stelle steht, sondern die Kritik an einer materialistischen Gesellschaft, die darüber alle anderen Werte vernachlässigt. So resümiert denn auch der ‚Mann von oben‘ am Ende: „Also nichts mehr vom lieben Gott.“ (O 85) Religion gegen den Atomkrieg – Rudolf Geist: Augenzeuge Menschheit (1949) Unter den österreichischen Texten, die durch grundsätzliche Materialismus- und Säkularisierungskritik die bipolare Struktur des Kalten Krieges unterlaufen, ist auch das ungedruckte Romantyposkript Augenzeuge Menschheit. Ein Roman von 91 So bringt Hugo Huppert in USA-kritischer Lyrik die westliche Kultur mit dem Kaugummikau- en in Verbindung: „Wer stört ihr gummikauendes Geplauder? / Nicht Hofmannsthal, nicht Richard Strauß noch Reinhardt. / Kein Kunstwerk zeugt hier reinigenden Schauder; / die Kunst prallt ab von Schädeln, hohl und steinhart.“ Hugo Huppert: Vom Salzburger Festspiel [1954]. In: Ders.: Georgischer Wanderstab. Ein Buch west-östlicher Zeitgedichte. Berlin: Volk und Welt: 1954, S.  186–188, hier S.  188. 92 Vgl. Caute: The Dancer Defects, S. 542.; s. auch: Eckhart Gillen: Feindliche Brüder? Der Kalte Krieg und die deutsche Kunst. Berlin: Nicolaische Verlagsbuchhandlung 2009, S.  17. Zum Zusammenhang der abschätzigen Kulturkritik an amerikanischen Gütern wie Kaugummi und Antiamerikanismus vgl. Jean Améry: Geburt der Gegenwart. Gestalten und Gestaltung der westlichen Zivilisation seit Kriegsende. Olten, Freiburg/B.: Walter-Verl. 1961, S.  101. 93 Reinhold Wagnleitner: Die kulturelle Reorientierung Österreichs nach dem Zweiten Weltkrieg. Prolegomena zum Phänomen der symbolischen Penetration. In: Zeitgeschichte  11 (1983) H.  6/7, S.  326–344, hier S.  339. 94 Zur Kritik von Spielzeugwaffen aus den USA vgl. N.N.: Aktion TOT oder Spiel mit dem Kin- derleben. In: Tagebuch  6 (1951) H.  7, 31.3.1951, S.  4. In der Version von 1972 ist der Sohn der Familie im Mittelpunkt der Handlung von den Hausfreunden begeistert: „Die sind in Ord- nung! Wie im Kino! Peng,peng,peng!“ (OP  35) Damit wird ebenfalls die moderne Kulturin- dustrie kritisiert, die besonders mit US-amerikanischen Produkten assoziiert war. Open Access © 2017 by BÖHLAU VERLAG GMBH & CO.KG, WIEN KÖLN WEIMAR 218 5 Materialismus versus Christentum