Page - 126 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Steht die Mentalität nach 1945 im Zeichen der „Diskreditierung der Ideolo- gien“162, gilt dies laut Eisenreich für die ÖsterreicherInnen noch besonders, da Ideologieskepsis ohnehin zu den (nur vorübergehend außer Kraft gesetzten) „simplenFundamenten österreichischerWesensart“ gehöre, neben „Skepsis ge- genüberdemErfolg,MißtrauengegendenFortschritt, Zweifel anderWichtigkeit gerade dessen, was allgemein für wichtig gilt“163. Man sei, fügt Hans Heinz Hahnlhinzu,bereitsdurchdie eigeneGrundverfassungaufdas„Ich seiner exis- tentiellenVerlorenheit undVerlassenheit“geworfen, auchohneHilfe ausParis: „Die jungenÖsterreicher kamenauchohne Sartre undCamus auf dieseVerhal- tensmusterund fandensich,wennsiedieExistentialisten lasen,nur in ihrenLe- benserfahrungen und dem von ihren Lebenserfahrungen aufgedrängten Rückwegins Ichbestätigt.“164 Sie lesen sie dennoch, wie viele Erinnerungen österreichischer Schriftstel- lerInnenbelegen,auchindennachfolgendenJahrzehnten.DasssichderExisten- tialismusüberdiePhilosophiehinausalsStil einerEpoche, als globaleReaktion auf eine historische Situation („un style d’époque, l’expression globale de réac- tionsàunesituationhistorique“165)manifestiert,bedeutetnicht,dasserandiese Situation gebunden ist, wie wiederkehrende Rufe nach einemNeoexistentialis- mus (zu dessen theoretischer Verfestigung es indes nie kommt) zeigen.Wegen des diachronen Charakters von Transferprozessen existiert zwar grundsätzlich „keine temporale Symmetrie“166, doch liegen beim Existentialismus zwischen demEntstehungskontext inderBesatzungszeit undden (fortlaufenden)Rezepti- onskontexten bald viele Jahrzehnte. Der Erwartungshorizont des jugendlichen Publikumsscheint sich imVerlaufdieserDauerrezeptionnicht sonderlichzuän- dern, die provokative Kraft von Sartres und Camus’ Literatur hält auch im 21. Jahrhundertan, indemsie längstzuSchulklassikernkanonisiert sind. 33 Jahrenach JelineksDieAusgesperrtenerscheint 2013mitNorbertGstreins EineAhnung vomAnfangneuerlich einWerk, indemexistentialistischesGedan- kengut inVerdachtgerät, geneigteSchülerInnenaufAbwegezubringen,nun in und schätzt („uneméthode pour se définir et s’apprécier“) und sich von ihmeinWesen und einSchicksal („uncaractèreetundestin“)verleihen lässt. 162 HansHeinzHahnl: VonderDiskreditierungder Ideologien. Erwartungshaltungenund li- terarische Produktion nach 1945. In:Waechter-Böhm (Hg.): Wien 1945. davor/danach.Wien 1985,S. 153–163,hierS. 157. 163 HerbertEisenreich:WorinbestehtderUnterschied?EinVergleichzwischender jungenLi- teraturÖsterreichsundDeutschlands. In:FORVM1(1954),Nr.7/8,S.34–36,hierS.35. 164 Hahnl:VonderDiskreditierungder Ideologien,S. 157. 165 Dugast:LaSituationculturellede laFranceaprès1945,S.312. 166Werner: Dissymmetrien und symmetrischeModellbildungen in der Forschung zumKul- turtransfer,S.89f. 126 5 DerExistentialismusalsSubkultur