Page - 177 - in Ferdinand I. als Kaiser - Politik und Herrscherauffassung des Nachfolgers Karls V.

Der Reichstag unter Ferdinands persönlicher Leitung 177 gen Anstrengungen der habsburgischen Brüder für ein Konzil, um die grund- sätzlich positive Einstellung dazu nochmals zu unterstreichen. Es folgte die Warnung, auf dem gegenwärtig aussichtslosen Konzil zu bestehen, sei ein Feh- ler, denn das würde der Gegenseite das wohlfeile Argument liefern, die Geistli- chen bzw. die Katholiken überhaupt scheuten sich, „ire sache vor menigklichen an tag zu thuen“, und schlügen deshalb Mittel und Wege vor, „so sie vorhin wusten, das sie nit ins werk gericht werden konten“. Das vom König vorgese- hene Verfahren, die Probleme „allein ratsweis freuntlich und vertraulich“ zu beraten und die Ergebnisse danach den Ständen und ihm selbst zu weiterer Erwägung vorzulegen, sei „ein pillicher weg, so von niemands mit fugen gethadelt werden moge“. Wegen der Wichtigkeit für das zeitliche und ewige Heil sollten die Geistlichen einwilligen, „in sonderlicher betrachtung das solch christenlich gesprech kein theill und niemandes abpruchig oder verpundlich sein werde“, denn die Stände sollten grundsätzlich die Möglichkeit behalten, die Ergebnisse anzunehmen oder abzulehnen; indessen sei es doch auch denkbar, daß die Gegenseite sich durch sachliches Gespräch überzeugen ließe, von eini- gen „puncten und unfug abzusteen und sich widerumb in den schoß der alge- meinen christlichen kirchen zu begeben“212 – ein Gedanke, der aus dem Gut- achten des Staphylus übernommen sein könnte. Auch hier ergriff Ferdinand anschließend selbst das Wort zu dem Appell, man möge sich als „amicos pacis et concordiae ostendirn und erzeigen“213. Die Protestanten, die sich vor Übergabe ihrer Supplikation auf Mitarbeit in einem „unverbindlichen“ Kolloquium geeinigt hatten214, waren von Ferdinands Vorstellungen irritiert. Es sei unmöglich, hielt der württembergische Gesandte Eislinger als Ergebnis ihrer internen Erörterung fest, hier am Reichstag über die „präparativen“ Verhandlungen, d.h. die „Geschäftsordnungsfragen“, hinauszu- gehen und sogleich die Religionsvergleichung „prinzipaliter“ vorzunehmen, denn vorher müßten sich die Theologen verständigen und dafür erst zusam- mengeholt werden215. Beide Schritte wollte Ferdinand wegen des damit ver- bundenen Zeitaufwandes und wegen ihrer Risiken für ein positives Ergebnis gerade überspringen! Herzog Christoph witterte sogar die Gefahr, mit der Rückkopplung an den Reichstag sei beabsichtigt, die Protestanten dort schließ- lich zu überstimmen, und ordnete an, auf öffentlicher Diskussion zu beharren, weil diese Probleme nicht durch eine Privatkonsultation beigelegt werden könnten216. Aber auch die Geistlichen ließen sich von Ferdinands Konzept nicht über- zeugen. In ihren internen Beratungen am 29. Dezember, bei denen keine Ver- treter der katholischen weltlichen Fürsten zugegen waren, sprachen sich die meisten Anwesenden zwar dafür aus, dem Wunsch des Königs „gehorsam zu 212 HHStA Wien, MEA RTA 43, fol 128r-130r: Protokollauszug; ebda 44a Konv. 2, fol 100vff; weitere Überlieferung nennt Bundschuh, S. 192 Anm. 74. Kurzes Referat bei Bucholtz 7, S. 365 213 Bundschuh, S. 193 214 Ernst, Bw. 4, S. 230: Bericht v. 18.12.1556 215 Ernst, Bw. 4, S. 240 Anm. 3: Sonderbericht Eislingers vom 28.12.1556 216 Ernst, Bw. 4, S. 244f. CC BY-NC-ND 4.0 | DOI https://doi.org/10.17438/978-3-402-21806-8