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Schriftquelle, allegorische Lektüre und schloss Pommersfelden 149
Die skulpturale Umsetzung des Emblems
ist schon eine fast zu gewitzte Paraphrase. Ein
Spiel wird aufgezogen, worin das Sinnbild selbst
agiert, und dessen pointierte Sinnfälligkeit ge-
rade aus dem „kindischen“ Umgang mit seinen
semantischen Rudimenten hervorgeht. Ein sym-
bolisches Kindertheater, wie es nur am Eingang
einer Grotte in Szene gesetzt werden kann, wird
dargeboten, das als Jux sich gibt, obwohl es mit-
ten hineinführt in die Kernzone der Ikonologie.
Indem die Putten die Bedeutung der Zwergre-
quisiten wirklich vor sich her tragen, spielt ihre
emblematische Inszenierung mit am Spiel von
Loslösung und Ergänzung, das die Bildregie des
Schlosses auf die allegorische Bühne bringt.83
Scherz und Ernst treten zusammen auf, aber wer
weiß, wie ironisch ein derartiges „Sinne-Spiel“
aufgenommen wurde.84
Hingegen läßt sich beweisen, daß das an-
schauliche Denken, das in Pommersfelden am
Werk war, sich solcher Symbolismen bedien-
te und ihrer Logik folgte. Am Laibungsscheitel
des mittleren Ovalfensters im Hauptsaal fällt
der Blick auf ein Emblem, das ganz unscheinbar
aussieht, obzwar es an einem bevorzugten Ort er-
scheint. Vertikal sitzt es in der Mittelachse von
Wand und Raum und markiert zudem noch die
Mitte zwischen der Tugendallegorie oben und
dem Tugendgeleit Merkurs darunter. Genau
dort liegt der emblematische Fluchtpunkt des Schlosses, worin sich gleich einem Brennspiegel
seine Ikonologie fokussiert. Einsichtig wird, wie
bündig und selektiv, aber auch wie vielschichtig
und hintergründig die Bildwelt Pommersfeldens
durchkomponiert ist. Das Emblem geht zurück
auf die „Amorum Emblemata“ Otto van Veens
und handelt davon, daß Herkules den Amorkna-
ben an die Hand genommen hat und ihn in ei-
ner bergigen Landschaft entlang eines aufsteigen-
den Weges führt, der nach einem kurzen Abfall
immer weiter steigt.85
Kenntnis über den tieferen Sinn, der hinter
dieser Symbolik nicht nur für den Hauptsaal
steckt, verschafft das zugehörige Lemma in seiner
deutschen Übersetzung, die in Pommersfelden
benutzt worden sein muß, und die lautet: „Die
Tugend / der Liebe Anführerin.“86 Gegenüber
dem originalen Lemma „Virtute duce“ sagt der
deutsche Text des Sinnspruchs unverblümt, wor-
auf es ankam und weshalb gerade dieses Sinnbild
für diesen degagierten Finalort ausgesucht wer-
den konnte. Der Korrelation von Allegorie und
Geschichte wächst ein emblematisches, diskretes
und zugleich implizites Ausdrucksregister zu.
Herkules verkörpert die Tugend, doch in Pom-
mersfelden steht er vor allem für Lothar Franz,
so daß die Liebe, deren Anführer er ist, dreierlei
Bedeutung besitzt. Sie ist zunächst die eheliche
Liebe des kaiserlichen Paars, das Lothar Franz
zusammengeführt hatte.87 Daraus ging die Liebe
83 Kaum jemand wird an einem solch „abseitigen“ Ort einen solchen kommentierenden, aufschlußreichen und er-
klärenden Symbolismus suchen oder erwarten. Noch dazu befindet er sich in einer viel augenscheinlicheren Reihe
gleichformatiger Reliefs von viel geringerer Aussagekraft. Auf dem dreiachsigen Mittelrisalit der Gartenfassade wird
die Thematik der Grotte und rustikalen Vergnügens angeschlagen, die Putten spielen mit einem Hirsch oder mit
Ziegen, in den beiden Rücklagen bacchantische Gruppen mit Satyrputten.
84 Gegenüber auf der Westseite verbirgt sich eine Relieftafel, wo zwei Putten mit einem Hund auftreten und Schlüssel
samt einer ovalen Schatulle halten, Attribute teils von Treue, teils von Liebe und somit Allusionen auf das Kaiserpaar.
85 Otto van Veen, Amorum Emblemata, Antwerpen 1608, S. 52–53. Eine Reproduktion im Hinblick auf die Pom-
mersfeldener Emblematik bei W. Harms/H. Freytag (Hrsg.), Außerliterarische Wirkungen barocker Emblembü-
cher, München 1975, Abb. 98.
86 „Das ist L. Sinnbilder der Liebe, vorgestellet von Othone Vaenio, Nun aber auch mit Teutschen Reimzeilen erklä-
ret“, Nürnberg o. J. (bei Weigels Erben, gegen 1710), S. 55. Im Vergleich zu den Illustrationen der früheren, fremd-
sprachigen Ausgaben ist das Emblem seitenverkehrt gedruckt.
87 Die Beziehung zum Kaiserpaar und ihre ikonologische Ausgestaltung behandelt bei Hofmann, In campis pomera-
nicis (zit. Anm. 4), besonders S. 134–144; das Schlüsselemblem besprochen S. 140.
Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte
Volume LIX
Entnommen aus der FWF-E-Book-Library
- Title
- Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte
- Volume
- LIX
- Editor
- Bundesdenkmalamt Wien
- Institut für Kunstgeschichte der Universität Wien
- Publisher
- Böhlau Verlag
- Location
- Wien
- Date
- 2011
- Language
- German, English
- License
- CC BY-NC-ND 3.0
- ISBN
- 978-3-205-78674-0
- Size
- 19.0 x 26.2 cm
- Pages
- 280
- Keywords
- research, baroque art, methodology, modern art, medieval art, historiography, Baraock, Methodolgiem, Kunst, Wien
- Category
- Kunst und Kultur