Page - 13 - in Sportfunktionäre und jüdische Differenz - Zwischen Anerkennung und Antisemitismus – Wien 1918 bis 1938

SportfunktionärInnen und gesellschaftliche Partizipation 13 schichte des SCHakoah,51 aber auch der Hakoah Linz und Graz.52 Und auch das übrige Sporttreiben von Juden und Jüdinnen inWien, vor allem imFuß- ball,wurde zunehmendThemawissenschaftlicherAufarbeitung.53 Um 1918 konnte auch außerhalb der „jüdischen“ Vereine bereits eine durchausvielfältigeBeteiligungvon Judenund Jüdinnen inTurnenundSport konstatiert werden, sowohl in dessen bürgerlich-„unpolitischer“ Spielart als auch inder sozialdemokratischenSportbewegungskultur. Imzunehmendaus- differenzierten Zusammenspiel dieser unterschiedlichen Sportauffassungen war das Funktionärsengagement von Juden und Jüdinnen keinesfalls auf das nationaljüdische Feld beschränkt, imGegenteil: sportlicheAktivität,Mitglied- schaft oder Funktionärstätigkeit fanden vermutlich mehrheitlich nicht inner- halbderHakoahoderder kleineren jüdischenVereine statt. Dies gilt auch für die Zwischenkriegszeit: So finden sich in den von uns untersuchtenGruppenvonSportfunktionärInnenunterschiedlichsteSpielarten 51 Vgl. u.a.Bunzl, Hoppauf; JüdischesMuseumWien (Hg.), Hakoah. Ein jüdischer Sportver- ein inWien 1909–1995 (Wien 1995); SusanneHelene Betz, Monika Löscher, Pia Schölnberger (Hg.), „…mehrals einSportverein“.Die ersten 100 JahreHakoahWien 1909–2009 (Innsbruck 2009);VidaBakondy,MontagenderVergangenheit. Flucht, Exil undHolocaust indenFotoal- benderWienerHakoah-SchwimmerinFritzi Löwy (1910–1994) (Göttingen 2017). 52 HeimoHalbrainer, Hoppauf Hakoah oder Als Hakoah Graz noch Sturm Graz und G.A.K. besiegte. In:David. JüdischeKulturzeitschrift 14,H. 53 (2002) 16–18;HeimoHalbrainer, „Keine ausschließlicheTurn-undSportbewegung“. JüdischerSport inderSteiermarkamBeispieldes JüdischenTurnvereins „Makkabi“ undderHakoah. In: Gerald Lamprecht (Hg.), Jüdisches Le- beninderSteiermark.Marginalisierung–Auslöschung–Annäherung(SchriftendesCentrums für Jüdische Studien 5, Innsbruck/Wien/Bozen 2004) 171–189;Michael John, JüdischeVereine inLinz, in:Adunka,Lamprecht,Traska (Hg.), JüdischesVereinswesen, 157–182. 53 Vgl. z.B.Blimlinger,Wiener Fußballfunktionäre; DetlevClaussen, BélaGuttmann.Weltge- schichte des Fußballs in einer Person (Berlin 2006); AndreasHafer, WolfgangHafer, Hugo Meisl oder:DieErfindungdesmodernenFußballs (Göttingen 2007); ErikEggers,Revolutionär und Prophet. Willy Meisl (1895–1968). In: MatthiasMarschik, RudolfMüllner (Hg.), „Sind’s froh, dass Sie zu Hause geblieben sind.“ Mediatisierung des Sports in Österreich (Göttingen 2010) 179–188; MatthiasMarschik, „Muskel-Juden“. Mediale Repräsentationen des jüdischen Sports in Wien. In: Schulze-Marmeling (Hg.), Davidstern, 263–276;Marschik, Am Rand des Ruhms;MatthiasMarschik, ZwischenZionismusundAssimilation. Jüdischer Fußball inWien. In: DittmarDahlmann, AnkeHilbrenner, Britta Lenz (Hg.), Überall ist der Ball rund. Zur Ge- schichte undGegenwart des Fußballs inOst- undSüdosteuropa–Die ZweiteHalbzeit (Essen 2008) 221–240;Marschik, Von jüdischenVereinen;MatthiasMarschik, „Wir boykottierennicht Olympia, sondernBerlin“.Drei jüdischeSchwimmerinnen schreibenGeschichte. In:Diethelm Blecking, LorenzPeiffer (Hg.), Sportler im „Jahrhundert der Lager“. Profiteure,Widerständler undOpfer (Göttingen2012) 188–193;MatthiasMarschik,GeorgSpitaler, LeoSchidrowitz.Autor und Verleger, Sexualforscher und Sportfunktionär (JüdischeMiniaturen 167, Berlin 2015); Jo- hannSkocek,MisterAustria.DasLebendesKlubsekretärsNorbert Lopper. Fußballer,KZ-Häft- ling,Weltbürger (Wien 2014).