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1348 Terminologie, christliche wenischen Karantaner begann und viele Kirchen neu weihte und neue St.  Peter- und St.  Rupert-Kirchen erbaute (→  Bagoaria). Die Mission bestand meist aus einer Erneuerung des bestehenden Christentums und einer administrativen Neuorientierung wegen der ver- änderten politischen und sprachlichen Situation. Die einheimische ladinische Bevölkerung war schon christ- lich, nicht die slowenische. Salzburg schickte Priester mit auffällig ladinischen Namen. Es gab Kirchen und Bischöfe in der colonia Teurnia (Liburnia, locus Lurna, Lurnfeld, heute St.  Peter im Holz [Šentpeter v lesu]), in Aguntum (ecclesia in monte Lovant bei Lienz) und bei Virunum 1 (Magdalensberg/Štalenska gora) und Viru- num 2 (am →  Zollfeld/Gosposvetsko polje in →  Ma- ria Saal/Gospa Sveta), wo der Salzburger Ladiner →  Modestus als Bischof wirkte. Turbulenzen waren im 8. Jh. durch die noch immer »heidnischen« pagani gentiles der Oberschicht (→  Edlinger/kosezi, →  Car- mula) entstanden, die die Annahme des Christentums ablehnten. Manche schon christliche Slowenen hatten das Christentum von den ladinischen Einheimischen direkt übernommen. Da auch Salzburg/Baivaria ladinisch war, war die christliche Erneuerung unter der Devise in fide fortiter confirmare leichter durchzusetzen. Die Reste der alten awarisch/slawischen Oberschicht mussten gewonnen werden (→  Awaren). Das geschah, vom Salzburger Bischof →  Virgil geplant und vom Karantaner dux Borut (→  duces Carantanorum) gewünscht, durch die Erziehung zum Christentum (more christiano nutrire et christianum facere) der dux-Nachfolger Karastus/ Gorazd und Cheitmar im Salzburger »Westbis- tum« →  Chiemsee durch den ladinischen Salzburger Presbyter Lupo. Mehrere Awaren/Slawen der Ober- schicht ließen sich taufen und hatten fortan christliche Taufnamen Abraham, Theodor, Deodatus, Iosephus. In der Gründungsurkunde (Tassilo 769) von →  Innichen heißt es programmatisch : propter incredulam generati- onem sclauuanorum ad tramitem veritatis deducendam. Als Kyrill und →  Method 863 in die pannonische Nachbarschaft Karantaniens in die Burg des Fürsten →  Kocelj (lat. Chozilo) nach Mosapurk/Zalavár am südlichen Plattensee kamen, fanden sie ein schon 100 Jahre funktionierendes »Salzburger« Christentum in la- teinischer und slawisch/slowenischer Form vor. Von Karantanien und Pannonien breitete sich die christliche Terminologie der Slowenen im Norden und Südosten aus. Auf dem »Nordweg« über Salz- burg, Passau, Freising, Regensburg, Prag, Krakau – auf dem »Südweg« durch Method und seine Mitarbei- ter (→  Methodvita) über Bulgarien und von dort nach Kiew und Russland. Einen Sonderweg ging das gla- golitische Schrifttum in Istrien und Dalmatien : Die einzige Region, wo sich die →  Glagolica Kyrills bis heute erhalten hat. Die →  pannonische Theorie →  Ko- pitars und →  Miklosichs muss aufgrund heutiger Quellenkenntnis zugunsten Karantaniens korrigiert werden. In Karantanien entstand eine eigene →  karata- nerslowenische Kirchensprache mit ladinischen und bairischen Elementen. Texte in dieser Sprache sind die →  Freisinger Denkmäler. Wichtig für die Glaubens- pflege der alten und neuen Christen waren die Sünden- und Glaubensbekenntnisse (adhortationes, confessiones) und Gebete wie das Paternoster/oče naš. Dieses und einige Gebetsformeln wie »in nomine patris et filii et spiritus sancti«/u ime oca i sina i svetoga duha, oder in saecula saeculorum/v veki vekov sind noch heute allen Slawen vertraut. Die »christlichen« Namen der Wochentage, eine eigenartige Mischung aus Lateinisch, Ladinisch und Bairisch (→  Sprachmischung), sind fast unverändert bis heute in allen slawischen Sprachen erhalten. Der Sonntag dies dominica ist ladinisch dies natalis, karan- tanerslowenisch nedel/nedelja, der Montag (der Tag da- nach) ponedeljek »Nachsonntag«. Der Dienstag wieder lateinischen nach dem Beginn der Woche mit Montag, der 2. Tag feria secunda/(v)torek, der bairische Mittwoch wird übersetzt als sreda, der Donnerstag als 4. Tag feria quarta/četrtek, der Freitag als 5. feria quinta/petek. Der Samstag wieder sobota »Sabbat«. Weitere ladinische Entlehnungen aus dem kirchlichen Bereich sind : con- mater und/oder conpatra > kmotra »Taufpatin«, conpa- ter > botr »Taufpate«, calendae > koleda »Weihnachten«, pentecosta > binkošti »Pfingsten«, crucem > križ »das Kreuz«, altare > oltar »Altar«, missa > miša »Messe«, cristus > krišt (christianum facere »zum Christen ma- chen« > taufen krištiti/krstiti), sanctus > šent (sanctus Michael/šent Mihel, Šmihel), castellum > kostel »Kir- che« (neben bairisch kiricha > cirika/crka), monachus > mnih »Mönch«, abbatem > opat »Abt«, episcopus > biškup »Bischof«, paganus > pogan »der Heide«, radius > raj »Paradies«. Das karantanerslowenische Wort vi- sond steht für »Kommunion« (< visitandum von visi- tare). Im Bairischen wird noch heute weissad, weissadn gehen »das neugeborene Kind besichtigen« verwendet. Eigenartig ist der Begriff pekel für die »Hölle«, den es auch in kärntnerbairischen Dialekten gab. Er könnte