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1451 Volkskunst Drei Beispiele von histori- schen, traditionellen Stirn- brettern vom vulgo Ožekar in im Bodental/Poden, Foto Herta Maurer-Lausegger gut« und in den 1920er-Jahren folgt Friedrich Nau- manns Theorie vom »sinkenden Kulturgut«, die »alle schöpferische Kompetenz in den oberen Schichten verortet« (Kaschuba 2006 : 118). Von diesem Ver- ständnis, das der bäuerlichen Schicht nur »die menta- len wie ästhetischen Formen der Traditionsbewahrung als ›kulturelle Leistung‹« zuschrieb, waren die Arbeiten zur historischen Volkskultur bis in die 1950er-Jahre ge- prägt (Kaschuba 2006 : 118). Der breit gefasste Begriff ›Volkskunst‹ umfasste in der ersten Hälfte des 20. Jh.s sämtliche künstlerischen Ausdrucksformen der volkstümlichen materiellen und geistigen Kultur (z. B. Volkstänze, →  Volkslieder, u. a.). Erst danach folgte eine Bedeutungsverengung des Begriffs auf das angewandte, meist anonyme künstle- rische Schaffen. Im Rahmen der Reformdiskussionen der 1960er-Jahre wurde der Begriff ›Kultur‹ »zum ex- pliziten und systematisch reflektierten Leitbegriff der Volkskunde«, deren Standort sich in den sozialwissen- schaftlichen Debatten neu zu positionieren versuchte (Kaschuba 2006 : 118). Im Rahmen der Erforschung überregionaler kultureller Wechselbeziehungen unter- streicht Schnabl (2012) die Bedeutung von Prozes- sen der →  Inkulturation und wendet dieses Konzept