Page - 1544 - in Enzyklopädie der slowenischen Kulturgeschichte in Kärnten/Koroška - Von den Anfängen bis 1942, Volume 3 : PO - Ž

1544 Zollfeld/Gosposvetsko polje V. Klemenčič, Koroška/Kärn- ten (Detail Zollfeld/Gospos- vetsko polje) terlichen Systematik dualer Rechtssysteme und des →  Personalitätsprinzips) entstand in der Folge um 830 eine karolingerzeitliche Pfalz (→  karolingisch, →  Karantanerslowenisch). Das Z./G.  p. behielt seine zentralörtliche staatliche Funktion auch nach 976 bzw. nach der Errichtung des →  Herzogtums Kärnten/ Koroška. Mit der Festigung des fränkisch-feudalen Systems erhält der Inthronisierungsritus mit der Le- hensvergabe auf dem Herzogstuhl (vojvodski prestol) nächst Maria Saal/Gospa Sveta einen weiteren zent- ralen Ort am Z./G.  p. Mit der zweiten Hälfte des 12. Jh.s wird St.  Veit an der Glan (Šentvid ob Glini) Sitz des Kärntner Herzoghofes, der somit in der Nähe des weiterhin fungierenden staatsrechtlichen Zentrums bleibt. Nachdem 1335 das Herzogtum an die Habs- burger überging, verlor zwar St.  Veit (Šentvid) an Be- deutung, der Inthronisierungsritus in Karnburg/Krn- ski Grad und den übrigen Orten am Z./G.  p. wurde jedoch beibehalten und bis 1414 weiterhin auf Slowe- nisch abgehalten (→  Slowenisch in Kärnten/Koroška). Dieser zunehmend ritualisierte und vom hochmittel- alterlichen Feudalismus überlappte Akt behielt seine Funktion auch nach der Verlegung der Landeshaupt- stadt 1518 nach Klagenfurt/Celovec. Religionsgeschichtlich befinden sich seit der Zeit des keltischen Noricums auf den umgebenden Insel- oder Kegelbergen Magdalensberg/Štalenska gora, Ulrichs- berg/Šenturška gora (slowenisch auch Vrh, historisch Mons Carantanus), Veitsberg/Šentviška gora (slow. auch Kozji vrh) und Lorenziberg/Šentlovrenška gora Gipfelkultorte. Sie sind auch die Stationen einer sog. fliegenden Prozession bzw. →  Wallfahrt, dem Vierber- gelauf, der nach →  Šašel und Zablatnik zumindest in Aspekten auf einen vorchristlichen Vegetations- und Fruchtbarkeitskult zurückzuführen ist und der lange in slowenischer Sprache gepflogen wurde. (Šašel Kos weist etwa auf Gerndt hin, der den vorschristlicheh Charakter der Wallfahrt verneint. Der Brauch, wie wir ihn heute kennen, habe sich gegen Ende des Mittelal- ters herausgebildet, um das Leiden Christi darzustel- len.) Jedenfalls ist auch eine religiöse zentralörtliche Funktion (und Kontinuität) des Z./G.  p. gegeben, das mit vielfachen Prozessen der Inkulturation verbunden ist. Zu Prozessen der Inkulturation ist es notwendi- gerweise auch beim unter anderem der karantanisch- slowenischen Geschichte zuzuschreibenden Dreikopf- stein (triglav) vom Magdalensberg/Štalenska gora gekommen, womit neben der sprachlichen, siedlungs- geschichtlichen, rechtshistorischen und politischen Kontinuität der Karantaner hin zu den Slowenen auch eine religiöse zentralörtliche Kontinuität von heidni- schen Karantanern über christliche Karantaner/Slowe- nen bis hin zur späteren katholischen Doktrin in der lokalen Interpretation im politisch-geistlichen Zen- tralraum am Z./G.  p. dokumentiert wäre. Zahlreiche →  frühmittelalterliche Kirchen mit karolingerzeitlichen karantanischen Flechtwerksteinen um das Zollfeld unterstreichen die religiöse Bedeutung des Zentral- raumes, in dem Maria Saal/Gospa Sveta Bischofssitz ist. Eine weitere Wallfahrt verbindet am dritten Freitag nach Ostern den über dem Klagenfurter Feld/Celovško polje gelegenen Christofberg/Krištofova gora, den Magdalensberg/Štalenška gora und den Ulrichsberg/ Šenturška gora. Der lokalen slowenischen Sagenwelt zuzuschreiben ist die Sage um die Riesen (slowenisch mundartlich