Page - 266 - in Die österreichisch-ungarische Monarchie in Wort und Bild - Bosnien und Herzegowina, Volume 22

260 verjüngen suchte, sich auch in Bosnien zur Geltung bringen wollte, entflammte der tiefe Haß, der in dem Osmauli einen fremden Eindringling und in den Beamten die Träger fremder Gebräuche und die Werkzeuge der Ungläubigen erblickte. So wie in alter Zeit kein bosnischer Vornehmer sich schlechter als sein König dünkte, und Jeder die Eigenschaft zu besitzen glaubte, über Alle zu herrschen, so fühlte man auch jetzt. Der Geist der kleinen Territorialeinheit war der Geist der Spitzen der mohammedanischen Gesellschaft. In der Gesammtheit jedoch sehen wir noch andere Schattirnngen, die demokratische Opposition der kleinen armen mohammedanischen Besitzer, der Agas, der von kleinen Lehenbesitzern zn Kmeten gewordenen Mohammedaner, der kleinen Kaufleute und Handwerker, die in einzelnen rauflustigen, aber feigen, schimpfrednerischen, aber überzengnngslosen Janitscharenhäuptlingen und fanatisch bornirten Derwischen ihre Anführer fanden. Beide Tendenzen hielten sich die Waage. Versuchte es ein Statthalter, das Los der Christen zu mildern und wenigstens die Agrarbevölkernng zu beruhigen, dann machten beide Parteien gemeinsame Sache gegen die ungläubige Richtung des Fremden. Hielt es dann der Bali mit deu Notabelu, so regte sich wieder die Opposition der Agas. Dies waren die Verhältnisse in Bosnien, als der Unabhängigkeitskrieg der Serben im Jahre 1804 aufloderte. Auch in Serbien ging die türkische Centralmacht in Trümmer. Der Aufstand der Rajah war im Anfange eigentlich nur die Reaction gegen das staatsfeindliche Janitscharenthnm. In Bosnien konnte eine derartige Bewegung nicht entstehen, weil eine christliche Nebenregierung, besser gesagt Selbstverwaltung, wie sie in Serbien unter den Knesen bestand, infolge der relativen Minderzahl nicht emporkommen konnte. Der Ausstand Kara Gjorgjes und später der endgiltige Sieg der Revolution unter Milos Obrenovic übten auch auf die Verhältnisse in Bosnien nach mehreren Richtungen großen Einfluß aus. Die orthodoxen Christen in Bosnien und der Hercegovina wie auch die Montenegriner hatten viel Sympathie für ihre kämpfenden Glaubensgenossen in Serbien. Kara Gjorgje, wie Obrenovie strebten zielbewußt eine gegenseitige Annäherung aller christlichen Elemente an. In der ersten Periode des Aufstandes hofften auch die katholischen Frauciseaner viel von dieser Bewegung, indem sie glaubten, daß Österreich sich zu einer offenen Unterstützung Serbiens herbeilassen werde. Es herrschten auch russische Sympathien unter den bosnischen Christen. Selbst Katholiken in der Hercegovina und in Dalmatien, durch montenegrinischen Einfluß und besonders durch die Kaufleute ermuntert, erhofften von dort ihre Befreiung. Der Wiener Hof war von diesen Stimmungen sehr gut unterrichtet nnd am besten unter seinen Rathgebern Kaiser Franz selbst, der sich speciell für Bosnien interefsirte und persönlich die Fäden der österreichischen Eontremiue leitete. Es wurde nun die Losung ausgegeben, diesem Einflüsse entgegenzuarbeiten und