Page - 97 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Volume 2:1

97 | www.limina-graz.eu axel Bernd Kunze | staat – Identität – recht haupten, er wüsste schon im Voraus ganz genau, was politisch praktizierte Christlichkeit zu sein habe. Vielmehr eröffnet das Evangelium den Raum für eine Politik aus christlicher Verantwortung, die im politischen Diskurs Kontur gewinnt und eine Verschiedenartigkeit säkularer Gesetze zulässt. 3. Identitätspolitische Veränderungen im gemeinsamen Zusammenleben Der Verlust staatlichen Denkens in der sozialethischen Debatte bleibt nicht folgenlos. Daniel Deckers hat die identitätspolitischen Folgen in einem Leitartikel für die Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 21.  März 2017 so auf den Punkt gebracht: In kirchlichen Stellungnahmen „werden das Gefühl des Heimatverlustes und die politisch-sozialen wie kulturell-religiösen Konfliktpotentiale einer Einwanderungsgesellschaft kleingeredet, wenn sie nicht gar geleugnet werden“ (Deckers 2017, 1). Gesellschaft, Kultur oder Identität seien nichts Statisches – dieser Allge- meinplatz wird sozialethisch schnell als Einwand ins Feld geführt, wenn Sorge um eine gefährdete Identität des Staatsvolkes und seiner kulturellen, sprachlichen oder moralischen Grundlagen aufscheint. Doch wer als An- geklagter vor Gericht steht, was niemandem zu wünschen ist, wird darauf vertrauen wollen, dass das ‚Volk‘, in dessen Namen Recht gesprochen wird, kein beliebig austauschbares Narrativ ist, sondern er sich auf tragfähige kulturelle Werte verlassen kann. Sollte jemand als Beamter darauf vertrau- en, dass er auch im Ruhestand auskömmlich leben kann, wird er sich sicher wünschen, dass dieses ‚Volk‘, das seinen Beamten gegenüber Loyalität zu- gesichert hat, kein beliebig austauschbares Narrativ ist, sondern eine bere- chenbare Größe bleibt, die sich später auch an einmal gegebene Pensions- zusagen erinnert. Weitere Beispiele ließen sich finden. Identität unter Generalverdacht zu stellen, ist sozialpsychologisch unrea- listisch und unfreiheitlich. Feste Identitäten gefährden das Zusammenle- ben weniger als ein Zustand erzwungener Gleichheit oder Vereindeutigung. Eine Gesellschaft, die Toleranz nur mehr über die Kontrolle von Gesinnun- gen, denen bestehende Ungleichheit oder kulturelle Differenzierungen zu Bewusstsein kommen könnten, aufrecht zu erhalten versucht, wäre re- pressiv und alles andere als lebenswert. Feste Identitäten gefährden das Zusammenleben weniger als ein Zustand erzwungener Gleichheit oder Vereindeutigung.