Page - 114 - in Limina - Grazer theologische Perspektiven, Volume 4:1

114 | www.limina-graz.eu Adem Aygün | Fundamentalismus im zeitgenössischen islamischen Denken darunter die verschiedenen islamischen Rechtsschulen, die durchwegs als Abkehr vom wahren Islam betrachtet wurden (vgl. Said/Fouad 2014). Obwohl diese Haltung wie ein traditioneller, konservativer Salafismus er- scheinen mag, unterscheidet sie sich jedoch völlig von dessen gegenwär- tiger Erscheinungsform, die – in Anlehnung an den von Oliver Roy einge- führten Begriff des Neofundamentalismus – als Neo-Salafismus bezeichnet werden kann. Der Neo-Salafismus erscheint als eine Geisteshaltung und als dogmatische Verbindung zu islamisch-theologischen Grundlagen und weicht von der traditionellen Form des Salafismus ab, insofern er nicht nur historisch-theologisches Wissen nutzt, sondern auch einen Ideologisie- rungs- und Transformationsprozess erlebt (vgl. Roy 2006, 229–231). Da- gegen hielten die genannten Denker des 19. Jahrhunderts, hier in weiterer Folge unter Reformismus geführt, zwar stark an der religiösen Tradition fest, entwickelten aber auch eine islamkonforme Sicht auf die modernen westlichen Werte. Aus den Debatten dieser Denker bzw. Reformer über die Ursachen der Rückständigkeit der islamischen Welt entstand ein neuer Diskurs im is- lamischen Denken, der von Begriffen und Definitionen wie Rückbesinnung auf die ersten drei muslimischen Generationen, Wiedergeburt, Wiederbelebung, Panislamismus, Erneuerung oder Reform begleitet wird. Unter Bezugnahme auf die frühislamischen theologischen Debatten wurden somit drei grund- legende Ansätze, nämlich Traditionalismus, Reformismus und Modernis- mus, entwickelt. Der Schwerpunkt dieser Debatten lag auf Fragen der Aus- legung der Koran- und Hadith-Texte in der Gegenwart sowie der Anpas- sung der daraus resultierenden Bestimmungen an den Zeitgeist. Die Ant- worten auf diese Fragen bestimmen die Richtung dieser unterschiedlichen Ansätze, welche den zeitgenössischen islamischen Bewegungen zugrunde liegen. 4 Antworten auf die Bedingungen der Moderne Im Rahmen dieses Diskurses befasst sich der folgende Abschnitt mit den politisch-theologischen Bemühungen um Antworten auf die Bedingungen der Moderne und identifiziert die drei erwähnten Ansätze, deren charak- teristische Merkmale sich in zeitgenössischen islamischen Bewegungen widerspiegeln. Traditionalismus, Reformismus und Modernismus