Page - 498 - in Deportiert nach Mauthausen, Volume 2

498 | Kobi Kabalek kommen Mama und Papa.› Aber plötzlich sehe ich weder Mama noch Papa. Es kommen an- dere Leute. Da verstand ich, was geschehen war.»20 Man beachte, dass Irena bei der Wiedergabe dieser hochemotionalen Szene, bis zu dem Moment, da sie sich des Geschehenen bewusst wurde, ins Präsens verfällt  – ganz, als spielten sich die geschilderten Ereignisse direkt vor ihren Augen ab. Während des In- terviews  – das ich geführt habe  – hielt Irena Liebman immer, wenn sie von diesem Tag erzählte, die Augen geschlossen, ganz als wären die Bilder aus ihrer Vergangenheit zum Leben erwacht. Die Deutung liegt nahe, dass dieser traumatische Tag sich als «Tiefen- erinnerung» in ihrem Gedächtnis festgesetzt hat, die derart unverfälscht wiederkehrt, dass sie wieder zu dem jungen Mädchen von damals wird.21 Bei Liebman kommt aber freilich hinzu, dass sie diese Form des Erzählens als narrative Technik auch in ihren Kinderbüchern zur Darstellung des Holocaust einsetzt. Viele ihrer Kurzgeschichten sind im Präsens verfasst ; sie geben Gespräche zwischen Kindern und Eltern in Ghet- tos und Lagern wieder und sind ähnlich angelegt wie das oben zitierte Interviewfrag- ment.22 In anderen Kurzgeschichten steht am Anfang ein kleiner Gegenstand, ein Foto, die Anlass geben, einen Blick zurückzuwerfen ; auch hier setzt Liebman nicht das Prä- teritum ein, sondern wählt  – indem sie die Geschichte weitgehend als Dialog gestaltet  – die Gegenwartsform, um die jungen Leser anzusprechen.23 Eine weitere Besonderheit von Irenas Art des Erzählens  – man hört es deutlich in den Aufzeichnungen  – besteht darin, dass sie die verschiedenen Charaktere «spielt», deren Stimmen und Intonation nachahmt  – ganz Geschichtenerzählerin, die es gewohnt ist, für Kinder zu schreiben und die daher den «kindlichen» Erzählstil bisweilen auch im «Erwachsenen»-Kontext eines Interviews beibehält. Nach der Deportation ihrer Eltern ins Vernichtungslager blieben Irena und ihre Schwester noch über zwei Jahre auf sich allein gestellt im Ghetto von Łódź zurück. 1943 trafen in Mauthausen nur wenige Juden ein ;24 der Großteil der Historikern vor- liegenden Erfahrungsberichte von Juden über ihren Weg nach Mauthausen und in 20 AMM, MSDP, OH/ZP1/291, Interview Liebman. 21 Der Begriff «Tiefenerinnerung» bezeichnet eine Form des Sich-Erinnerns, die versucht, die Erfahrungen des damaligen Ichs erneut zu durchleben. Siehe Lawrence L. Langer : Holocaust Testimonies. The Ruins of Memory, New Haven/London 1991, insb. S. 5–8. 22 So z. B. Liebman, Tsutsik. 23 Irena Liebman : Ein altes Fotoalbum, Tel Aviv 1985 [hebräisch]. 24 Laut Lagerregister wurden 1943 70  Juden nach Mauthausen deportiert. Aufgrund dieser geringen Zahl und der kurzen Überlebensdauer liegen kaum authentische Zeugenberichte vor. Der offenbar einzige Be- richt eines Überlebenden aus diesem Jahr stammt von einem gewissen Israel Peled, der als Kommunist in Belgien verhaftet wurde und einige Zeit in verschiedenen Gefängnissen verbrachte, bevor er Mitte 1943 zunächst nach Mauthausen und danach nach Auschwitz deportiert wurde. Siehe Eckstein, Mauthauzn, S. 231–236. Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0