Page - 52 - in >mcs_lab> - Mobile Culture Studies, Volume 1/2020

52 Mobile Culture Studies | >mcs_lab> 1 (2020)Sabrina Stranzl | “Your ignorance is more scandalous than my promiscuity” ihrer Existenzberechtigung als selbsternannte Experten und bald wird deutlich: Mit den Sexarbeiterinnen selbst will niemand sprechen [...].“47 Daraufhin wurde 2011 das Prostitutionsgesetz in Wien novelliert und der Straßenstrich – die sichtbare Sexarbeit – an den Stadtrand und in ein Industrieviertel verdrängt. Hier zeigt sich, dass „Städte [auch] Schauplätze des Politischen [sind]“.48 Argumentiert werden solche Ver- drängungsmechanismen „mit der Belästigung von Anrainer_innen, der Verschmutzung des öffentlichen Raums und der Schädigung der Reputation Wiens als Tourismus- und Wirt- schaftsstandort“.49 Andere Räume – Verhäuslichung und Heterotopien Martina Löw und Renate Ruhne schreiben, dass sich das Feld der Sexarbeit in den letzten Jahr- zehnten gewandelt hat; sie stellen eine „Verhäuslichung“ der Sexarbeit fest und meinen damit die Verlagerung vom öffentlichen in den geschlossen Raum – in die „Unsichtbarkeit von pro- stitutivem Geschehen“.50 Generell lässt sich eine Zunahme der „indoor prostitution“ für ganz Europa erkennen.51 Durch die Mechanismen der Verhäuslichung wird laut Löw und Ruhne nicht nur eine räumliche, sondern auch eine geschlechts- und klassenspezifische Komponente sichtbar: „Über die räumliche Trennung des prostitutiven vom soliden Frauenkörper wird die käuf- liche Sexualität von der ehelichen Sexualität (mit Monogamieanspruch) separiert. Gleich- zeitig wird die Straßenkultur der als Unterschicht wahrgenommenen Prostitutionsszene dem Blick entzogen.“52 Dabei werden konstruierte gesellschaftliche Moralvorstellungen offenbart, infolgedessen „geht es um die ‚Reinigung‘ des öffentlichen Raums von Handlungsformen und Symbolen, die mit Dreck, Vulgarität, Lasterhaftigkeit, Unanstand oder Faulheit assoziiert werden“.53 Durch den Prozess der Verhäuslichung wird aber nicht nur Sexarbeit an sich von der Straße geholt, sondern die dort arbeitenden Frauen werden unsichtbar. Das wiederum zeigt, dass in der gesell- schaftlichen und medialen Wahrnehmung die sozialen Strukturen in den Hintergrund rücken und räumliche Strukturen im Fokus der Wahrnehmung stehen. Infolge dessen wird in der Auseinandersetzung mit Räumen der Sexarbeit vordergründig die Frage nach Diffusion und Konzentration behandelt. Konzentration hat eine einfache Kontrol- lierbarkeit aus Sicht der Staatsgewalt (Stadtregierung und Polizei) zum Vorteil, die Verstreuung 47 P. Unger: Topographie einer Vertreibung – Eine Skizze, http://stadtform.at/aktuelles/sexarbeit-in-der-stadt/ (Zugriff: 2.2.2019). 48 Vgl. J. Rolshoven, Stadtsicherheit 2.0. Camouflage der Widersprüche, S. 41. 49 Vgl. H. Amesberger: Sexarbeit in Wien, S. 178-179. 50 Vgl. Martina Löw, Renate Ruhne: Prostitution. Herstellungsweisen einer anderen Welt. Frankfurt am Main 2011, S. 71-81. 51 Vgl. dies.: “Eine umfangreiche Konzeption, die Dirnen von den Straßen zu holen“. Zur Verhäuslichung der Pros- titution in Frankfurt/Main. In: Sabine Granz, Martin Lücke (Hg.): Verhandlungen im Zwielicht. Momente der Prostitution in Geschichte und Gegenwart. Bielefeld 2006, S. 177-208, hier S. 177-178. 52 Ebd., S. 202. 53 Vgl. ebd.