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74 Mobile Culture Studies. The Journal 6 2o20 (Travel) de Almeida, Müller, Wimplinger | Die Linke schaut nach Portugal Materialien, das die Filmemacher aus dem Off kommentieren, werfen Kramer und Spinelli einen vielfältigen Blick auf die Ereignisse der portugiesischen Revolution. Dieser filmische Außenblick ist bereits dabei, aus einer zeitlichen Distanz heraus Geschichte zu beschreiben, anstatt in der Unmittelbarkeit des politischen Ereignisses aufzugehen. So wird auch das länger- fristige Scheitern vieler Verstaatlichungen und der Landreform aufgegriffen. Der Appendix des Films, „Some Notes“, zieht einen Vergleich zwischen dem Ende des revolutionären Prozesses in Portugal und den Ereignissen in Chile 1973, da in beiden Fällen u.a. durch Interventionen westlicher Staaten und rechtskonservativer Strömungen im jeweiligen Land der Kapitalismus unter dem Deckmantel einer parlamentarischen Demokratie eingeführt worden sei.24 Trotz dieses Befunds bleibt Robert Kramers etwas pathetisches Urteil über seine Zeit in Portugal als reisender Filmemacher: „But in 1974, Portugal was the freest country in the world“ (Kramer/ Spinelli 1977: 01:26:30). Es wird deutlich, dass die Nelkenrevolution ähnlich wie andere politische Ereignisse der 1970er (die Militärputsche in Chile 1973 und Argentinien 1976 oder der Vietnam-Krieg) zwi- schen 1974 und 1976 beträchtliche Aufmerksamkeit von ausländischen Filmemacher*innen auf sich zog, die im Rahmen linker internationaler Solidarität ihre jeweils eigene Lesart der politischen Ereignisse durch verschiedene dokumentarische Strategien ausdrückt.25 Geeint sind diese Perspektiven auf Portugal in ihrer Ambivalenz zwischen Faszination und Reflexion — zwischen distanzierter Beobachtung und Partizipation. Die Figur der reisenden politischen Filmemacher*in entsteht gerade in der Zeit nach 1968, wenn auch mit einigen Vorläufern wie dem niederländischen Filmemacher Joris Ivens oder den sowjetischen Filmavantgardisten Dziga Vertov und Alexander Medwedkin (vgl. Ivens 1974). Die Geschichte des militanten oder aktivistischen Films ist, wie Kodwo Eshun und Ros Gray schreiben, die einer „ciné-geography“ (Eshun/Gray 2011: 2) — einer transnational zirkulierenden politischen Filmpraxis, die sich verschiedenster linker Emanzipationsbewegungen international annimmt, um sich ein Bild von und Bilder für eine revolutionäre Situation zu machen. Welche Besonderheiten weist die Medialisierung politischer Prozesse durch reisende Filmmacher*innen auf? Und inwiefern sind Aktivismus, Intervention und Dokumentarismus durch die linken Reisebilder Portugals — durch das Von und Für — miteinander verbunden? Diese Fragestellungen an dokumentarische Reisebilder werden nun in Bezug auf die Filmproduktion Torre Bela sowie das schon erwähnte Kollektivfilmprojekt Viva Portugal! diskutiert. Torre Bela. Eine Gruppe in Bewegung setzen Der Film Torre Bela von Thomas Harlan verfolgt die Besetzung des gleichnamigen Adels- sitzes der Familie Lafões, welcher als einer der größten in Portugal galt. Landarbeiter*innen, Einwohner*innen der umliegenden Dörfer und Mitglieder einer revolutionären Gruppe gründeten im Verlauf des Frühsommers 1975 eine Kooperative zur Nutzung des Landes, die 24 „Situation the same: with help from its foreign allies, the Portuguese right works to fully restore capitalism. The strategy is different than that used in Chile, but the goal is the same“. (Kramer/Spinelli 1977: 01:26:42) 25 Neben den drei hier erwähnten Filmen ‚westlicher‘ Filmemacher, sollen auch die beiden bekannteren Doku- mentationen aus sozialistischen Ländern nicht unerwähnt bleiben: Milagro en la tierra morena (CU 1975, R.: Santiago Álvarez) und First days of freedom (SU 1974, R.: Studija Dokumentalnykh). Die Berichterstattung und Bedeutung der Nelkenrevolution für die sozialistischen Länder Europas ist eine weiterführende Fragestellung.