Page - 58 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 keinenBodenbesitzundistdeshalbimBlickaufArbeitundLebensunterhaltvon „einembei euchGeborenen“ abhängig.Wie schon imBundesbuch (Ex 22,20) erwähnt, besteht für die Israeliten die Versuchung, seine wirtschaftliche Be- dürftigkeitauszunützen.DievonLev19,34beanspruchtegrundlegende„Gleich- wertigkeit“76verlangt abermehralsdenVerzicht aufÜbervorteilungundAus- beutung von Abhängigen mit Migrationshintergrund. Der gerechte Umgang wirdvonder liebendenZuwendungüberholt, diederFremdemitdemEinhei- mischenteilensoll.77DasGesetzerweitertdeshalbdenGeltungsbereichderLiebe vomNächstenaufdenFremden, der sichdauerhaft imLandaufhält (Vers 34). MitderForderungderFremdenliebegewinntdas„alteFamilienethos“,nämlich „dieZusammengehörigkeitundgegenseitigeVerantwortungvonMenschen,die ineinerGlaubensgemeinschaft leben“,eine„neueDimension“.78Siewirddamit, wie Israel seinenAufenthalt inÄgypten erlebt hat, anthropologischundheils- geschichtlich begründet. Nach demHeiligkeitsgesetz (wie demBundesbuch – vgl. Ex 22,20b; 23,9b) kennen die Israeliten das Fremdsein mit all seinen rechtlichen, politischen undwirtschaftlichenDiskriminierungen aus ihrer ei- genenGeschichte.SiekönnensichalsonichtnurindieSituationderFremdenin Israel versetzen (vgl. Ex 23,9b), sondern sollen in ihnen auch ihralter ego er- kennen.DarüberhinauserfülltdiedemFremdenerwieseneLiebe,wasLev19,2 verlangt: „Heilig sollt ihr sein/werden“!Die abschließende Selbstvorstellungs- formel„IchbinJHWH,euerGott“ruftdieseHeiligkeitsforderunginErinnerung. Dtn10,19 ist ausschließlichpositiv formuliert.VonAusbeutungundUnter- drückung des Fremdenwie in Ex 22,20; 23,9 und Lev 19,33 wird nichtmehr gesprochen.79Argumentiert Lev 19,34 bei der Fremdenliebemit derGoldenen Regel,diezubefolgenZeichenderHeiligkeit Israels ist, sowirdsie inDtn10,19 durchdie vorgängigeLiebe JHWHszumFremden (Vers 18) theologischmoti- viert. Dadurch „wird die Anthropologie und Ethik der Fremdenliebe so stark 76 Zehnder,UmgangS.344. 77 Zu konkretenAuswirkungen dieser Aufhebung desUnterschieds zwischen „imLandGe- borenen und Fremden“ bei der Neuverteilung des Landes vgl. Ez. 47,22–23, sodass der FremdeauchLandbesitzendarf.DieseTendenzwird jedoch,worauf z.B.GianniBarbiero, Der Fremde im Bundesbuch und imHeiligkeitsgesetz, in: Studien zu alttestamentlichen Texten, StuttgarterBiblischeAufsatzbände34, Stuttgart 2002, S. 221–254,hier: S. 248–249, aufmerksammacht, vonderGesetzgebungdesHeiligkeitsgesetzes nicht durchgehalten (s. Lev25,35–55).Vgl.Zehnder,Umgang,S. 345–348. 78 Gerstenberger,Leviticus, S. 248–249. 79 Literargeschichtlich folgertBenjaminKilchör,MosetoraundJahwetora.DasVerhältnisvon Deuteronomium12–26 zuExodus, LevitikusundNumeri, Beihefte zurZeitschrift fürAlt- orientalischeundBiblischeRechtsgeschichte21,Wiesbaden2015,dass„Lev19,33f.invollem UmfangvonEx22,20undLev19,17f.hererklärt“und„imProgrammvonLev19,2gelesen werden kann, ohne dass irgendein Rückgriff auf das Deuteronomium anzunehmen ist“ (S. 291undS.290). GeorgBraulik58 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0