Page - 508 - in Menschenrechte und Gerechtigkeit als bleibende Aufgaben - Beiträge aus Religion, Theologie, Ethik, Recht und Wirtschaft

© 2020, Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co. KG, Göttingen ISBN Print: 9783847111658 – ISBN E-Lib: 9783737011655 logischenOptimismus zumAusgangspunkt nehmen.“4 (Dazu ist anzumerken, dassnachheutigemStandderempirischenVerhaltenswissenschaftenwederdie optimistischen noch die pessimistischenMenschenbilder Bestätigung finden, sondern eher eineMischung unterschiedlicher Antriebe, die je nach Kontext „mobilisiert“werden.) 2. DreiParadigmendesPolitischen Umdie einleitend aufgeworfenenFragen einigermaßenpräzise diskutieren zu können, ist esnunerforderlich,aufdieLogikderPolitikbzw.des„Politischen“ über das Schmitt’sche Freund-Feind-Schema hinaus einzugehen. Es sind drei diametral verschiedeneDiskussionskontexte vonPolitik (imFolgenden„Para- digmen“genannt) inBetracht zuziehen,welchedasPolitischeunddamit auch denStellenwert vonDemokratieunter ganzunterschiedlichenAspektenveror- ten. 1. Instrumentelles Paradigma: Politik wird als kollektiver Mechanismus der systematischenBearbeitungbestimmterProblemegesehen, zumal solcher, die marktförmiges Handeln nicht oder nicht zufriedenstellend zu lösen vermag. MancheAnsätzebetonendabei insbesonderePolitik als Instrument zurErlan- gung gruppenspezifischerVorteile (bzw. Beseitigung vonNachteilen); bei an- derenstehtPolitik als InstrumentderBereitstellungöffentlicherGüter imwei- testenSinnimVordergrund5.Eineökonomisch-theoretischeKodifizierungeines solch „progressiven“ instrumentellenParadigmas istRichardMusgravesDrei- teilung der öffentlichen Aufgaben in allokative, distributive und stabilisie- rungspolitischeAufgaben. 2. Paradigma der normativen Theorie: Politik als systematischer Ort an- spruchsvoller Interaktionsformen, die einer Sozietät vernunftbegabter, freier Akteureangemessensind.DieAkzentekönnenhierbeiunterschiedlichsein: (i) aristotelische Vorstellungen eines in das Wertgefüge der Polis eingebetteten „gutenLebens“ in der Polis (anspruchsvolle Politik als tugendethisch aufgela- deneLebensform), (ii) republikanischeTraditionender civic virtuesoder aber (iii)diedeliberativeDemokratie/ laHabermasoderRawls. ImZentrumstehen jedenfallsRegeln, ProzedurenundProzesse vonPolitik, diemit begründbaren 4 Ebd., S. 64. 5 Oft ist diesmitVorstellungen sozialenNutzens bzw. desGemeinwohls alsMaßstab für die Vorzugswürdigkeit sozialerKonsequenzenverbundenbzw.mit sozialenWohlfahrtsfunktio- nen,diedasAbwägenderVorzugswürdigkeit alternativerKonsequenzenerlauben. RichardSturn508 Open-Access-Publikation im Sinne der CC-Lizenz BY 4.0