Page - 310 - in Opfernarrative in transnationalen Kontexten

310    Ioannis Pangalos Fall ist es der Pasodoble „Suspiros de España“, das Lied, das der Soldat singt und tanzt, während Mazas auch zugegen ist (Pangalos 2017, 381–382, 386). Es liegt auf der Hand, dass Soldados de Salamina ein gedächtnisreflexiver Roman ist: In der Kategorie der Texte, „die Erinnerungsprozesse – individuelle wie kollektive  – auch beobachtbar“ (Erll 2005a, 165) machen, ist das Werk von Cercas zweifels- ohne das repräsentativste. Thema seines Romans ist im Grunde der komplexe Prozess der Gedächtniskonstruktion – als „una suerte de thriller historiográfico“ [eine Art historiografischer Thriller] wird das Buch von Gómez López-Quiñones (2006, 16) bezeichnet. Anlässlich des wütenden Leserbriefs eines „hombre lo bastante mayor para haber vivido la guerra“ (Cercas 2002, 26) [„Mannes, der alt genug war, um den Krieg mitgemacht zu haben“ (Cercas 2017, 23–24)], der zu den Verlierer*innen des Kriegs gehört und den ich-erzählenden Journalisten des Revi- sionismus (2017, 23–24) bezichtigt, weil jener in seinem Zeitungsartikel die Sym- metrie (2017, 20) des Schicksals eines Rechten und eines Linken unterstrichen hätte, wird auch Bezug auf die immer noch wirksamen antagonistischen Erinne- rungskollektive genommen. Darüber hinaus werden sehr bewusst und detailliert alle Faktoren dargestellt, die in ein gegenwärtiges Erinnerungs narrativ münden und seine Beschaffenheit bestimmen (ausführlich in Pangalos 2017, 382–386). Einer dieser Faktoren ist auch die literarische Phantasie selbst, da die Erzähler- figur, die den Namen des Autors, Cercas, trägt, ganz bewusst den – inzwischen greisen – Freiheitskämpfer Miralles zum Helden stilisiert (obwohl der Betroffene verneint, dass er der Retter von Mazas war). Dieser Kunstgriff kann als Willkür und Mythisierung aufgefasst werden (Jünke 2012, 91–97), meiner Meinung nach ist er jedoch eher als ethisch motiviertes Korrektiv zur einseitigen, seine Retter verkennenden Geschichte von Mazas (sowohl der ‚Freunde des Waldes‘, als auch des republikanischen Soldaten) zu verstehen, die der Falangist mehrmals zu Pro- pagandazwecken in der Öffentlichkeit der Franco-Ära erzählte, um sich als Held zu präsentieren (Gómez López-Quiñones 2006, 62–63). Durch seinen metafiktio- nalen, selbstreflexiven und seine Prozesshaftigkeit betonenden Gestus wendet sich Soldados de Salamina gegen festgefahrene Geschichts bilder und plädiert für eine permanente Neuverhandlung der Vergangenheit (Gómez López-Quiñones 2006, 50–65). In diesem Kontext ist es selbstverständlich, dass sich auch traditi- onelle Opfer-Täter-Schemata verflüssigen. 3.1.2 El lápiz del carpintero: Der Täter als Melancholiker In El lápiz del carpintero des galizischen Autors Manuel Rivas (1998, dt. Der Blei- stift des Zimmermanns, 2000) wird ebenfalls eine interessante Spielart von Erin- nerungsalterität inszeniert: Der in der Erzählgegenwart verkommene, ehemalige