Page - 209 - in Richard Schaukal in Netzwerken und Feldern der literarischen Moderne

Zeit auch Schaukal beschäftigten: Solipsismus und „Centrumsgefühl“, also die Ausweitung des Ichs auf die Welt, wie sie für Schaukals poetologische Genieästhetik bezeichnend ist,werdendarin ebenso thematisiertwiedie Errich- tung „Potemkin’scher Dörfer“ im eigenen „Gesichtskreis“ als Mittel bewusster Selbsttäuschung.484 Dabei nahmendie Dichter derWienerModerne schon früh dieästhetizismuskritischeHaltungein,dassPoesieundLebennichtmiteinander vereinbar sind, so Hofmannsthal in „Poesie und Leben“ (1896). Die Trennung von Kunst und Leben wird räumlich-symbolisch sowohl im Anatol-Prolog als auch in Schaukals „Rococo“ vollzogen. DasWatteau- und Canaletto-Ambiente der beiden Gedichte offenbart sich als umzäunter Garten, den sich Hofmanns- thals lyrisches Ichöffnet,wie es imviertenVersheißt,wohingegen seine „Pfor- ten“ für Schaukals Stimme im Gedicht „verriegelt“ bleiben. Er schildert den Garten, der für die Jung-Wiener zum traditions- wie bedeutungsreichen Topos avancierte, als Sinnbild der domestiziertenNatur, zugleich aber auchals golde- nenKäfig des exklusivenDichterraums. Schaukals Gedichtband ist in fünf „Bü- cher“ unterteilt, das Kapitel „Die Taxusmauern. Buch des Künstlers“ antwortet aufHofmannsthals„Taxushecke“ im„Prolog“undgreift intertextuelldieGarten- Metaphorikauf,umdieTrennungvonLebenundKunstzuversinnbildlichen. Diese räumlicheDichotomie findet vor allem auch in den frühenErzählun- gen der beiden Dichter ihren Platz. Solche symbolischen Orte sind Ausgangs- punkte plötzlicher Erkenntnis. Die Epiphanie, diemeist unmittelbarmit großen Umwälzungen(TodundLiebe) literarischeinhergeht, setztSchaukal in„Mathias Siebenlist und das Schloß der hundert Liebhaber“ (1906) in einer zentralen Pas- sage ein. Der gleichnamige Protagonist der Erzählung sitzt am Totenbett seiner Mutter, einer alleinerziehendenarmenWäscherin, als ermit der geballtenWucht derErleuchtungdie trostloseNichtigkeit ihrerundseinereigenenExistenzempfin- det. „Mit der Deutlichkeit einer Vision“485 spürtMathias das soziale Stigma, das durchseinenBuckelkonkretsichtbar istundsichdurchdenKontrastzumAntago- nistenRalf, demaus reichemHause stammendenKindheitsfreund, verstärkt.Ma- thias erfährt schlagartig die Nichtigkeit seines bisherigen Daseins, doch daraus entfaltet sich imweiteren Verlauf der Erzählung keine Sozialkritik, wieman an- nehmenkönnte.SchaukalbeschreibtvielmehrdenWegdesdilettantischenKünst- lers,denMathiasSiebenlisteinschlägt, indemerGeigezuspielen lernt, sich indie romantisch-phantastischeTraumwelteinesSchlosses flüchtetundschließlichdem 484 BriefHofmannsthals anBeer-Hofmann, 15.Mai 1895, in: EugeneWeber (Hg.): Hugo von Hofmannsthal–RichardBeer-Hofmann:Briefwechsel. Frankfurt amMain 1972, S. 47–48,hier S.47. 485 Schaukal:MathiasSiebenlist,S. 135. 8 WienerNetzwerke 209