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49 Alcide De Gasperi und die österreichische Politik vom Reich bis zum „Anschluss“ und Parteivorsitzender der Partito Popolare im Konflikt mit dem Faschismus erlitt“22. Die akademisch-katholische Verbindung „Norica“, die 1883 gegründet wurde und noch heute besteht, strebte seit Anbeginn ihrer Tätigkeiten ein enges Verhältnis zu katholischen Studentenverbindungen anderer Nationen an – darunter auch zur italienischen katholischen Verbindung23. Zu den Auf- gaben der „Norica“ zählte natürlich in erster Linie die politisch-kulturelle Ausbildung der katholischen Studenten, welche die neuen christlich-sozialen politischen Kräfte der Zukunft darstellten. Zu diesem Zweck wurden Tref- fen, Vorträge und akademisch-wissenschaftliche Abendveranstaltungen ab- gehalten: Die „Debattierabende“ im Restaurant „Milzko“ am Schottentor und die „Junge-Entenabende“, welche die 1894 unterbrochene Tradition der „En- tenabende“ des Freiherrn von Vogelsang fortsetzten, sowie jene zu Beginn des 20. Jahrhunderts, als auch De Gasperi teilnahm, fanden im Lokal „Tabak- pfeife“ in der Goldschmiedgasse statt24. Sehr eng war auch die Verbindung zur „Leo-Gesellschaft“, eine Art akademische Parteischule, die 1892 von Franz Martin Schindler zur Verstärkung der wissenschaftlichen Tätigkeiten des katholischen Lagers gegründet worden war. Schindler war der wichtigste katholische Denker seiner Zeit und Nachfolger Vogelsangs, er wirkte an den vorbereitenden Arbeiten zur Enzyklika „Rerum Novarum“ mit und war Mit- glied der „Norica“. Die bei den Treffen der „Leo-Gesellschaft“ behandelten Themen betrafen öffentliche und aktuelle Angelegenheiten, insbesondere die christliche Sozialreform. Es waren die gleichen Thematiken, die im Rahmen der Abendveranstaltungen der italienischen katholischen Verbindung be- handelt wurden. Die Themen der von „Norica“ und „Leo-Gesellschaft“ or- ganisierten Vorträge waren sehr häufig identisch mit jenen der Vorträge De 22 Friedrich Funder, Das weiß-blau-goldne Band. „Norica“: Fünfzig Jahre Wiener ka- tholischen deutschen Farbstudententums (Innsbruck–Wien–München 1933) 72. Zu den Wie- ner Kontakten über Norica siehe außerdem Adam Wandruszka, De Gasperi e il movimento cristiano in Austria, in: De Gasperi e il Trentino, hrsg. von Canavero, Moioli 225–236. Zur Norica siehe Moser, Die Katholisch Akademische Studentenverbindung Norica 76–198. 23 Ebd. 144. An der Weihnachtscommers der Norica, Mitte Dezember 1901, beteilig- ten sich auch Vertreter der italienischen Union. Siehe Weihnachtscommers der Norica, in: Reichspost (13. Dezember 1901). 24 Funder, Das weiß-blau-goldne Band 63.