Seite - 16 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Die Idee desMissverständnisses existiert in der Kulturtransfertheorie in dieser Formnicht,derTransferwird„alsetwasansichPositivesgesehen“25,wonach einhermeneutischesVerfahren zumTragenkommt: „Auchwenn ein fremder Gegenstand durch den Rezeptionsprozeß völlig verwandelt wird, geht es dabei um einen Deutungsversuch.“26 Der Transferansatz würde im Hinblick aufdenExistentialismusentsprechendnichtnur fragen,welche„Veränderun- gen des Rezeptionskontextes“27 die Strömung bewirkt, sondern auch, wie sie sichselbstdurchdie„AnpassungandenneuenKontext“28gegenüberderfranzö- sischenAusprägungverändert. DerExistentialismus, als eindieLiteratur, Philosophie, PolitikunddenLe- bensstil umgreifender Gegenstand, dem nur mit einer transdisziplinären Me- thodewie demKulturtransfer beizukommen ist,29 trifft bei der Vermittlung in einen fremdenKulturraumauf literarische, philosophische undpolitische Fel- der andererGestalt (cf. Kap. 7.1). SolcheAsymmetrien sind „wesentlich fürdas Zustandekommen kultureller Interaktion“30, wobei der Gedanke des Kulturge- fälleshier verworfenwird. Statt anzunehmen,dass eineKultur imGanzeneine Vorrangstellung besitzt und Einfluss auf eine andere, nachrangige ausübt, ist es lautWernernötig, nachden jeweiligenKulturbereichenund -ebenenzudif- ferenzierenund zu relativieren: „Was vondemeinen Standpunkt aus gesehen als ‚kultureller Vorsprung‘wahrgenommen wird, erscheint aus anderer Sicht als ‚Rückständigkeit‘ […].“31 Inwieweit die tendenziell unilateralenKulturtrans- fers ineinerBesatzungssituationals„Strategiendeskulturellen Imperialismus“ gewertetwerdenmüssten, ist nachdemTransferkonzept sekundär, da auch in Fällen von klarer Kulturdominanz nicht auf den Export als solchen, sondern aufdieanfallenden „Veränderungen,UminterpretationenundAdaptationen“32 imZugedesRezeptionsprozesseszuachtensei. 25 Jurt:DaswissenschaftlicheParadigmadesKulturtransfers,S. 31. 26 Espagne und Werner: Deutsch-französischer Kulturtransfer im 18. und 19. Jahrhundert, S. 508. 27 Espagne:DieRollederMittler imKulturtransfer,S.310f. 28 EspagneundGreiling:Frankreichfreunde,S. 11. 29 Cf.Michel Espagne: Problèmesd’histoire interculturelle. In: Revuegermanique internatio- nale4 (1995),S. 5–24,hierS. 14.Cf.auchSchmale:HistorischeKomparatistikundKulturtrans- fer,S. 102. 30Werner:DissymmetrienundsymmetrischeModellbildungen inderForschungzumKultur- transfer,S.96. 31Werner:DissymmetrienundsymmetrischeModellbildungen inder Forschung zumKultur- transfer,S.96. 32Werner:DissymmetrienundsymmetrischeModellbildungen inderForschungzumKultur- transfer,S.96. 16 2 DerExistentialismusalsGegenstandderKulturtransferforschung