Seite - 26 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Avantgarde.38 Ist er „der letzte französische Schriftsteller der Vorkriegszeit und der erstederNachkriegszeit“39,wie es JeanAméry formuliert, sonicht,weil Sar- tre in der Zwischenzeit nichts veröffentlicht, sondern weil sich in Inhalts- und Gattungsfragen (nach 1949 wird keine Prosa mehr erscheinen) ein merklicher Wandel vollzieht. DemVerfasser von LaNausée, eines Romansüber einenVer- einzelten, wie Sartre später seine Vorkriegshaltung kommentiert, diesemElitis- ten, fehlt der Realitätssinn („le sens de la réalité“40), den er erst durch die Mobilisierung gewinnenwird; dasWeltgeschehen stattet ihnmit einemhistori- schenundpolitischenBewusstseinaus.AufdieseÖffnungSartresvomIndividu- alismus zum Sozialen durch die Kriegsgefangenschaft (in der es „unmöglich“ war, „mehr als einigeMinuten allein zu bleiben“41, wie seinMitkämpferManès Sperber erinnert), folgt inden späten vierziger Jahren eine intensivierteAusein- andersetzungmitdemMarxismusunddamiteinhergehenddieRelativierungsei- nes extensiven Freiheitsbegriffs, angepasst nun stärker an den Menschen als sozialesWesen(„êtresocial“42). Zwar hat Sartre im Verlauf des Krieges „seine Vorkriegshaut abgestreift“43, dochbevorsichdieseEntwicklungschriftlichmaterialisierenkann,stehtdieVeröf- fentlichung des in der Gefangenschaft vorbereiteten ersten philosophischen Hauptwerksan. IndemalsVersucheinerphänomenologischenOntologieunterti- teltenL’Être et leNéant (1943) verarbeitet er neben seinenHusserl- auchdieHei- degger-Lektürendieser Jahre. ImFrühjahr 1939studiert erSeinundZeit, nachdem er schon1931, ohnees zuverstehen („sanscomprendre“),HeideggersWas istMe- taphysik?gelesenhatte,wieeram1.Februar1940inseinKriegstagebuchnotiert: IchhabemitHeideggerbegonnenund50Seitengelesen,aberseinschwierigesVokabular stießmichab. […]AberdasWesentlichewar sicherlichmeinWiderwille,mirdiesebarba- rischeund sowenig gelehrte Philosophie nachder genialenakademischenSynthese von Husserl einzuverleiben. Es schien, als sei mit Heidegger die Philosophie wieder in die 38 Gisèle Sapiro: The Structure of the French Literary Field during the German Occupation (1940–1944): a Multiple Correspondence Analysis. In: Poetics 30 (2002), S. 387–402, hier S.395. 39 JeanAméry:UnmeisterlicheWanderjahre.Stuttgart 1971,S.80f. 40 Jean-Paul Sartre: „Jene suis pasdésespéré et ne reniepasmonœuvre antérieure“. [Inter- viewmit JacquelinePiatier.] In:LeMonde,18.04.1964. 41 ManèsSperber: Bismanmir ScherbenaufdieAugen legt.All dasVergangene…München 1984 [1977],S. 178. 42 Jean-Paul Sartre: Autoportrait à soixante-dix ans. Propos recueillis parMichel Contat. In: Jean-Paul Sartre: Situations,X. Politique et autobiographie. Paris 1976, S. 133–226,hier S. 176. [Zuerst in:LeNouvelObservateur, 23.06., 30.06.und07.07.1975.] 43Walter van Rossum: Von der Rettungslosigkeit desMenschen. Sartres „Das Sein und das Nichts“ inneuerÜbersetzung. In:DieZeit,07.02.1992. 26 3 GrundlagenundGründungsmythen