Seite - 39 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Die kollektive ‚Heilung‘ im Sinn, setzt Staatspräsident Charles de Gaulle dar- auf, mithilfe der Résistance-Erfahrung ein Gefühl von gesellschaftlicher Solidarität zu implementieren und alle Schuld einer kleinen Gruppe von KollaborateurInnen zuzusprechen.107 Zu dieser Maßnahme tragen die Intel- lektuellenbei, auchSartre, dernebenden tatsächlichenRésistance-Angehöri- gen („vrais Résistants“) auch all jene, die vier Jahre lang zu jeder Tages- und NachtzeitNein gesagt haben („tous les Français qui, à toute heure du jour et de lanuit,pendantquatreans,ontditnon“), expost zuWiderstandskämpfern erhebt: Zum Schweigen verurteilt und verfolgt, erhalte jede ihrer Aussagen denWert einer Grundsatzerklärung, so Sartre in seinem im September 1944 veröffentlichten Lettres françaises-Artikel „La République du Silence“.108 In einer alternativarmenSituationwirddieGeste zumEngagement, dieHaltung zur Handlung, unterstreicht auch Beauvoir in ihrer frühen existenzphilo- sophischen Schrift Pyrrhus et Cinéas (1944), wenn sie schreibt, jede Weige- rung sei eine Wahl, jedes Schweigen habe eine Stimme („[i]mmobile ou agissant, nouspesons toujours sur la terre; tout refus est choix, tout silencea unevoix.Notre passivitémêmeest voulue; pournepas choisir, il faut encore choisir de ne pas choisir; il est impossible d’échapper“109). Stets dieWahl zu haben ist entsprechend kein existentialistischer Imperativ, sondern eine Un- umgänglichkeit des menschliches Seins.110 Noch die ins Eck Gedrängten haben eineWahl, wie Sartre anmehreren Fällen exemplifiziert: Die Freiheit einesArbeitslosenbestehenichtdarin, sichvoneinemMoment zumnächsten in einen reichen, friedlichen Bürger („bourgeois riche et paisible“111) zu ver- wandeln, sondern darin, sein Geschick jederzeit akzeptieren oder dagegen aufbegehren zu können. Deutlicher noch macht Sartre die Wahlfreiheit in L’Êtreet leNéantamBeispiel eines Inhaftierten: Wir sagenalsonicht, daßeinGefangener immer frei ist, dasGefängnis zuverlassen,was absurd wäre, […] sondern daß er immer frei ist, auszubrechen zu versuchen (oder sich 107 Cf.Baert:TheExistentialistMoment,S.76f. 108 Cf.:„[P]uisqu’unepolice toute-puissante cherchait ànouscontraindreausilence, chaque parole devenait précieuse comme une déclaration de principe; puisque nous étions traqués, chacun de nos gestes avait le poids d’un engagement.“ Jean-Paul Sartre: La République du Silence. In:Sartre: Situations, III. Lendemainsdeguerre.Paris 1976 [1949], S. 11–14;hierS. 12, 11 (Hervorhebung imOriginal). [Zuerst in:LesLettres françaises,09.09.1944.] 109 Simone de Beauvoir: Pour uneMorale de l’ambiguïté suivi de Pyrrhus et Cinéas. Paris 1947,S. 283. 110 Cf. Sartre: À Propos de l’existentialisme, S. 654: „En fait, l’homme ne peut qu’agir; ses penséessontdesprojetsetdesengagements, sessentimentsdesentreprises […].“ 111 Sartre:ÀProposde l’existentialisme,S.657. 3.2 Résistance,OpfertheseunddasÜberspringenvonLesMouches 39