Seite - 185 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

Als es ihmnicht gelingt, die an seinemFenster sterbende titelgebende Stech- mücke zu retten, springt er in die Tiefe. Für die andereOption, dieWiederauf- nahme des Lebens, entscheidet sich nach einem verunsichernden Blick gen HimmeldieHeldin inGerhardFritschsKurzgeschichte„DerAugenblickderBe- dienerin“,mitVerweisaufdenExistentialismus: Der Himmel ist leer, und Frau K. ist traurig. Die Papierkörbe liegen zu ihren Füßen und außerdem ist es 7.33Uhr geworden. EineBedienerin spürt zumerstenmal in ihremLeben daselementareUnter-den-leeren-Himmel-Gehaltensein,dasderAusgangspunkt jederwirk- lichenmenschlichenLeistung ist undwelchesdieExistentialisten, ebensovoreiligwie auf der anderenSeite die rosigenKatecheten, dieKonfrontationmit demNichts betiteln. Aber es istwirklichschwer,dafüretwasanderesalsganzgroßartigeWortezufinden,auchwenn essichnurumdenmetaphysischenAugenblickeinerBedienerinhandelt. […]Siewirdbald ihreKörbeaufnehmen,hinauftragenunddienächstenherunterbringen.208 WiedieUniformität desAlltags inLeMythede Sisyphe eine stets bedrohte Sicher- heit darstellt, insistiert Fritschs Erzählerinstanz darauf, Dora K. habe ‚es‘wahrge- nommen:„Keinervonuns istsicherdavor. Jedentrifftes inseinemAugenblick.“209 Camus empfiehlt als Reaktion eineRevolte genannte Lebenshaltung, die imErtra- gen–bewusst undwürdevoll–derAbsurdität besteht, und greift alsModell den antiken Sisyphos-Stoff auf. Sisyphos, König von Korinth, ist dazu verdammt, im HadeseinenschwerenSteinhügelaufzurollen,dersogleichwiederhinabrollt,wie HomerimXI.Gesang(„DieTotenwelt“)derOdysseeberichtet: JaauchzuSisyphussah ichhinein,der leidendsichplagte; Schober jadocheinenriesigenBlockmitbeidenHänden. Wahrlich,er stieß ihnhinaufbiszumGipfelundstemmtedagegen, BrauchteFüßeundHände;dochwaressoweit,daßdieHöhe Endlicherhatte,dadrängtedieÜberschwere ihnabwärts. WiederdannrolltederschamloseStein indieFelderhinunter. Eraber fingwiederansichzuplagenundstieß,daßderKörper TrieftevorSchweiß;umdenKopfaberkreistevonStaubeineWolke.210 208 Fritsch:DerAugenblickderBedienerin,S.80.ZueinemdirektenVerweisaufdieExisten- tialisten kommtes auch inFritschsHörspielNachtfahrt (Baden 1983, S. 31), in demeinbahn- reisendes Ich unter Hervorhebung seiner Sartre-Kenntnisse mit einem zugestiegenen Pater überdie„VerzweiflunganeinerWeltohneSinn“diskutiert. 209 Fritsch:DerAugenblickderBedienerin,S.82. 210 Homer:Odyssee, griechisch-deutsch; übertragen vonAntonWeiher,mit Urtext, Anhang undRegistern, Einführung vonA.Heubeck. Berlin 142013, S. 319. ZuCamus’Quellenund sei- nemUmgangmitdemantikenMythoscf. PaulArchambault:Camus’HellenicSources.Chapel Hill/NC1972; sowieHelmutHühn:RevoltegegendasAbsurde:SisyphosnachCamus. In:Vöh- ler und Seidensticker, in Zusammenarbeit mit Emmerich (Hg.): Mythenkorrekturen. Zu einer 6.3 LiteraturunterdemGalgen:Grenzsituationen 185