Seite - 233 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

so Mayer, kennt die deutschsprachige Tradition keine vergleichbare „Verbin- dung von geistigemGlanz undpolitischerMacht“wie die französische, in der PhilosophInnenundSchriftstellerInnenFigurenderÖffentlichkeit seien: Kein Voltaire als öffentlicher Ankläger im Namen des Geistes, kein Victor Hugo, der schließlichdenKampfgewinntgegendenkläglichen ‚kleinen‘Napoleon.KeinEmileZola undAnatoleFrance,bekanntausderDreyfus-Affäre,derdiePrinzipiengeistigerRedlich- keit in irgendeiner deutschen politischenAffäre hätte durchsetzen können. ‚Onn’arrête pas Voltaire‘, hatte der General und Präsident Charles de Gaulle geäußert, alsman ihm vorschlug, denungebärdigenSchriftsteller Jean-Paul Sartre abzuholenund festzusetzen, der auf offener Straße eine verbotene politische Kampfschrift verteilte, von der er über- diesnochoffenerklären ließ,er seimitdemInhaltdieserSchriftnichteinverstanden.10 Stellt Sartre sogar in der politisch geprägten Kultur Frankreichs eine Novität dar als „the first philosopher inhistory tobeheavilypublicizedby thepopular massmedia“11,mussseinScheinwerfer-AuftretenalsPhilosoph,Literatundpo- litischer Aktivist aus österreichischer Sicht umso befremdlicherwirken. Derart unterschiedlicheVorannahmendesAufnahme- unddes Zielkontexts erzeugen imTransfergeschehenWiderstände,daeinzelneKulturbereicheverschiedenge- wichtetwerdenundeinenanderen„Statuswert imGesamtgefügeder jeweiligen Kultur“12 einnehmen. Was den Fall komplexer macht, ist, dass Sartres tätig- keitsübergreifendesVerhalten zuvorgetrennteFelder zueinemMetafeldvereint, zudemes inÖsterreichkeinÄquivalent gibt,was sichaufdieAufnahmeseines Schaffens in den einzelnen Feldern erheblich auswirkt. Er konstituiert (unddo- miniert) ein Theater, Literatur undPhilosophieumfassendes intellektuelles Feld ohneGrenzen(„champintellectuelsans frontièrequ’ildominaitcomplètement“), undbringt sichmit demdarin gesammeltenKapital („toutes ces autorités et ces compétences réunisensapersonne“13) sodannindiepolitischenKämpfederZeit 10 Mayer:GelebteLiteratur,S.73. 11 Collins:TheSociologyofPhilosophies,S.764f. 12Werner:DissymmetrienundsymmetrischeModellbildungen inder Forschung zumKultur- transfer,S.97. 13 Bourdieu:LeFonctionnementduchamp intellectuel, S. 14. Sartre, indessenZeitschriftLes TempsmodernesBourdieus früheAusführungenerscheinen (Champintellectuel etprojet créa- teur. In: Les Tempsmodernes 1966, Nr. 246 [November], S.865–906), argumentiert, was sein Intellektuellen-Bildangeht, feldtheoretischavant la lettre: „Ursprünglich sinddie Intellektuel- len also eine Vielzahl vonMenschen, die einen gewissenRuhmerworben haben aufgrund von Arbeiten,dieauf Intelligenzberuhen(exakteWissenschaften,angewandteWissenschaften,Medi- zin,Literaturetc.),unddiesenRuhmmißbrauchen,umihreDomänezuverlassenunddieGesell- schaftunddiebestehendeOrdnungnamenseinerglobalen,dogmatischen (vagenoderpräzisen, moralistischenodermarxistischen)Auffassung vomMenschen zukritisieren.“ („Originellement, 7.1 Wegedes Intellektuellen.SartrezwischendenDisziplinen 233