Seite - 236 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

UniversitätsprofessorInnenseitNapoleonein,wieCollins inTheSociologyofPhi- losophiesausführt,hin zuden„examinersof secondary school leaversandcerti- fiersof teachers“, ineinemBildungssystem,dassichumdenErhaltderKlassiker bemüht,nichtumInnovation:„Success insuchcareersmeantadheringtoacon- servative intellectual canon, concentratingone’s scholarly activity onproducing manualsor translationsandeditionsof theclassics; itwasacceptable topublish little or nothing.“23Sartres Laufbahn verläuft wie vorgesehen, mit dem Besuch der ÉcoleNormale Supérieure, gefolgt von JahrendesUnterrichtens anGymna- sien, bevor er aus dem System aussteigt und freischaffender Philosoph und Schriftsteller wird: Der Bruch, den er in seinem eigenen Leben vollzieht, sorgt nach Bourdieus Einschätzung für eine erhebliche Umwälzung des philosophi- schenFeldesundseinerBeziehungenzuanderenFeldern („untrèsgrandboule- versementduchampphilosophiquedans son rapport avec lesautres champsde production“24), vor allemdurchbreche Sartre diewichtigsteAbgrenzungdes in- tellektuellenLebensdes 19. Jahrhunderts: denGegensatz zwischendeneher lin- ken normaliens, die LiteraturkritikerInnen werden, aber sich literarisch nicht betätigen,undden finanziell sorgenfreienLiteratInnen,die aushöherenSchich- tenstammenundeherkonservativeingestellt sind. Der Denker-Schriftsteller, Romancier-Metaphysiker und Künstler-Philosoph Sartre („penseur écrivain, romanciermétaphysicien et artiste philosophe“) sorgt dafür, dass die Philosophie neuen Einzug in die Literatur hält (mit philosophi- schenTheaterstücken, RomanenundKritiken), führt aber zugleich tiefgreifende Veränderungen („deschangementsassezprofonds“) imphilosophischenSchrei- ben herbeimit seinem literarischen Stil („écriture philosophique d’allure littér- aire“) und auch mit der Behandlung literarischer Objekte wie beispielsweise einesKellners innerhalbphilosophischerAbhandlungen („legarçondecafé, c’é- tait impensable sous la plumedeLéonBrunschvicg“25). Bourdieu spielt auf das L’Êtreet leNéant-Kapitel zurUnaufrichtigkeitan, indemSartreseinKonzeptder mauvaise foiunteranderemaneinemOberveranschaulicht, derdurchseinAuf- tretenvordenKaffeehausgästenmitderverbreitetenVorstellungvoneinemOber zukoinzidierenundsomitganzinseinerRolleaufzugehenversucht.26 23 Collins:TheSociologyofPhilosophies,S.761. 24 Bourdieu:LeFonctionnementduchampintellectuel,S. 14. 25 Bourdieu:LeFonctionnementduchampintellectuel,S. 14,22. 26 Beidermauvaise foiglaubt sichderMensch imBesitzvonQualitäten,dieseinSeinausma- chen,und realisiertdiesedurch IdentifikationundKonformismus.Eshandelt sich folglichum eineTäuschung,diedieDualitätausLügenundBelogensein insofernüberwindet,alsdiemau- vaise foi gegendie eigene Person gerichtet ist; es gehe darum, „eine unangenehmeWahrheit zuverbergenodereinenangenehmenIrrtumalsWahrheithinzustellen“ („demasquerunevé- 236 7 DiePhilosophiedesExistentialismus inForschung,LehreundKritik