Seite - 244 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

kommt das Nicht-Bemühen umprogressive ForscherInnenwie Kurt Gödel und KarlPopper.VertreterInnenundSchülerInnendes„WienerKreises“umden1936 ermordetenMoritzSchlickkehrennicht zurück;ViktorKraft,derabdemWinter- semester 1945/46 Lehrveranstaltungen wie „Der Neopositivismus des ‚Wiener Kreises‘“ anbietet, bildet eine Ausnahme. Sich fortan von der als belanglos, „banalundtrivial“diskreditiertenangelsächsischenWeiterentwicklungderAna- lytischenPhilosophie entfernend, hatmanRudolfHaller zufolge „mit allenMit- teln“70 die Fortsetzung des Brentano-Kreiseswie des „Wiener Kreises“ inWien verhindert. So bleibt der 1946 unternommene Versuch eines PariserDer Turm- Korrespondenten, dem Lesepublikum die Existentialismus-Vermittlung zu er- leichtern, indemeraufBrentanoals „Stammvaterdes realistischenPhilosophie- rens inÖsterreich“71verweist,vonfraglichemNutzen(cf.Kap.4.3). In einer überwiegend konservativ und neo-klerikal gesinnten Hochschulland- schaft vollzieht sich der Transfer von existentialistischen Inhalten in Kombination mit traditionelleren Denkmustern von Augustinus, Thomas von Aquin, Kant und Hegel.72Vermittelnd tretenmitErichHeintelundLeoGabriel zweiWissenschaftler der Universität Wien besonders hervor, Ersterer ablehnend, Letzterer befür- wortend. Gabriel, schon im Ständestaat als Kulturfunktionär und Lehrer aktiv, wird die Wiener Philosophie mit seiner ganzheitlichen „Integralen Logik“abMittedersechziger Jahre für langeZeitprägen.73Nichtzuletztausdem seinerzeitverbreitetenBedürfnis,„dieausderKatastropheneuerwachseneSinn- frage“74 zubeantworten, überwindet er verbindenddie „Kluft zwischenkatholi- scher Philosophie einerseits und der Existenzphilosophie andererseits“75, von 70 Haller:DiephilosophischeEntwicklung inÖsterreichamBeginnderZweitenRepublik, S. 172, 168.EinSchlick-undReininger-Schüler,dernachdemZweitenWeltkriegnichtnachWienzurück- kehrt,unddermit seinemWerkLaFilosofiadeSartre yelPsicoanalisisExistencialista (1951) /Sar- tre: His Philosophy and Psychoanalysis (1953) zur Existentialismus-Rezeption in den Vereinigten StaatenundinLateinamerikabeiträgt, istderösterreichisch-amerikanischePhilosophAlfredStern. 71 Kampits:ZwischenScheinundWirklichkeit,S. 17. 72 Cf.Haller:DiephilosophischeEntwicklung inÖsterreichamBeginnder ZweitenRepublik, S. 171. 73 Cf. Friedrich Stadler: Philosophie – Zwischen „Anschluss“ und Ausschluss, Restauration und Innovation. In: Grandner, Heiss, Rathkolb (Hg.): Zukunft mit Altlasten, S. 121–136, hier S. 124. Cf. Hans-Joachim Dahms und Friedrich Stadler: Die Philosophie an der Universität Wienvon1848biszurGegenwart. In:Kniefacz,Nemeth,PoschundStadler (Hg.):Universität– Forschung–Lehre.ThemenundPerspektiven imlangen20. Jahrhundert. (650 JahreUniversi- tätWien–Aufbruch insneueJahrhundert,Bd. 1.)Göttingen2015,S. 77–131. 74 Haller: Die philosophische Entwicklung in Österreich am Beginn der Zweiten Republik, S. 164. 75 IngeborgBachmann:DiekritischeAufnahmederExistentialphilosophieMartinHeideggers (DissertationWien1949).Hg.vonRobertPichl,NachwortvonFriedrichWallner.München,Zü- 244 7 DiePhilosophiedesExistentialismus inForschung,LehreundKritik