Seite - 261 - in Existentialismus in Österreich - Kultureller Transfer und literarische Resonanz

InexistenzGottes zu ziehende äußersteKonsequenz, die Sartremit demanHei- deggers Geworfenheit angelehnten Begriff délaissement (das „in seinemWoher undWohin“157 verhüllte In-der-Welt-Sein) umschreibt, ist, dass jedeMöglichkeit verschwindet,Werte in einem intelligiblenHimmel aufzutun.Ohne ein sie den- kendesunendlichesundvollkommenesBewusstsein („conscience infinie et par- faite“) existiere keine allgemeingültige Moral, kein apriorisches Gutes („bien apriori“158).Anlässlichseines theologischgefärbten,zurZeitderBauernkriege in DeutschlandspielendenStücksLeDiableet leBonDieugefragt,obersichsicher sei, dass es keinen Gott gebe, antwortet Sartre: „Ich bin überzeugt davon.“159 Nebendieser„VerleugnungGottesunddesGuten“160verblasst seinwiederholter Hinweis,dassdieExistenzGottesnichtsanseinemKonzeptändernwürde,da ja in dem Fall Gott selbst das menschliche Bewusstsein als Freiheit erschaffen hätte.161 ImStückLesMouchesbeispielsweiseerklärtOrest seinemSchöpfer Jupi- ter, dassdieser ihn frei geschaffenhabe,wodurch er ihmbereits nichtmehrge- höre („[m]ais il ne fallait pasme créer libre […]. A peinem’as-tu créé que j’ai cessédet’appartenir“162). 157 Heidegger:SeinundZeit,S. 135. 158 Sartre:L’Existentialismeestunhumanisme,S.38. 159 o.V.:SartreantwortetderKritik. In:GeistigesFrankreich,09.07.1951.Cf. Jean-PaulSartre: DerTeufelundder liebeGott.DreiAkteundelfBilder.NeuübersetzungvonUliAumüller. (Ge- sammelteWerke, Theaterstücke.) Reinbek 1991, S. 158 (Jean-Paul Sartre: Le Diable et le Bon Dieu. In: Sartre: Théâtre complet, S. 494): „Siehst Dudie Leere über unserenKöpfen?Das ist Gott. SiehstdudiesenSpalt inderTür?Das istGott. SiehstdudasLoch inderErde?Auchdas ist Gott. Das Schweigen ist Gott. Die Abwesenheit ist Gott. Gott ist die Einsamkeit desMen- schen. Nur ichwar da: Ich habe allein über das Böse entschieden; allein habe ich das Gute erfunden.“ („Tu vois ce vide au-dessus de nos têtes? C’est Dieu. Tu vois cette brèche dans la porte?C’estDieu. Tuvois ce troudans la terre?C’estDieuencore. Le silence, c’estDieu. L’ab- sence, c’estDieu.Dieu, c’est la solitudedeshommes. Il n’yavait quemoi: J’ai décidé seul du Mal; seul, j’ai inventé le Bien.“) Die blasphemischen Ausfälle der Figur Gœtzmindern nicht diebegeisterteAufnahme inGeistigesFrankreich (DerneueSartre, 18.06.1951):DasStück, das am 7. Juni 1951 im Théâtre Antoine Premiere feiert, wird darin als „von unwiderstehlicher Kraft, von durchdringender Schärfe“ gerühmt, es sei „ein monumentales Werk, das überle- bensgrossdenWerdegangeinerSeeleschilder[t].“ 160 Heintel: JeanPaulSartresatheistischerHumanismus,S.40. 161 Cf. Sartre: L’Existentialisme est unhumanisme, S. 38f., 77. Cf. dazu auchBeauvoir: Pour uneMoralede l’ambiguïté,S. 91. ZuletztwurdediesvonPapstFranziskusunterstrichen:„Und werweiß, vielleicht ist dasdas einzigeBand, das alleMenschenverbindet–dieLiebeGottes. Darüberhinaussindwir frei. Sogar frei, ihnnicht zu lieben.“WimWendersundDavidRosier: PapstFranziskus–EinMannseinesWortes (2018),92min,01:22:18–01:22:45. 162 Sartre:LesMouches,S.64. 7.3 KatholischeKritikoder:DerExistentialismusalsNihilismus 261