Seite - 161 - in Germanistik in Wien - Das Seminar für Deutsche Philologie und seine Privatdozentinnen (1897–1933)

Thalmanns Habilitationsschrift74warManns „wichtigste Quelle für NaphtasPerspektiveaufdieFreimaurerei“75,ausihrstammt„fastalles[…], wasNaphta zuFreimaurernundRosenkreuzern,AlchimieundHermetik zusagenweiß“76.DieBemerkungenSettembrinis zumGeheimbundwesen hingegenbeziehen sich–mitAusnahmedes oben erwähntenZitats – auf andere Quellen.77Diese Aufteilung ist durchaus der Figurenkonzeption geschuldet, vertrittdochNaphtaeinebetontantiaufklärerische, irrationale Auffassung des Freimaurertums, wie sie ihreHochblüte gegen Ende des 18.JahrhundertshatteundwiesievonThalmannmiteinigerBestimmtheit beschriebenwird.SeinideologischerWiderpartSettembrinibeziehtsichals Angehörigereinerfortschritts-undvernunftgläubigenWeltauffassungaber auf die langeTraditionder vonverklärterMystikund Irrationalität freien Form des Geheimbundwesens. Gleichzeitig erfährt in der betreffenden FreimaurerpassageauchdieFigurHansCastorpeinePräzisierung.Naphta beschreibt dieAlchimie als Stoffverwandlung und Stoffveredlung, Transsubstantiaton, und zwar zum Höheren, Steigerung also, – der lapis philosophorum, das mann-weibliche Produkt aus Sulfur undMerkur, die res bina, die zweigeschlechtliche prima materiawarnichtsweiter,nichtsGeringeresalsdasPrinzipderSteigerung,der Hinauftreibung durch äußere Einwirkung, –magische Pädagogik,wenn Sie wollen.78 ErsetztdamitHansCastorpsBildungsweginAnalogiezuralchimistischen Verwandlung.79 Das Lungensanatorium wird dabei, wie Mann selbst formulierte, zur „hermetische[n] Retorte, in der ein schlichter Stoff zu ungeahnter Veredlung empor gezwängt und geläutert wird“80. Naphtas „magischePädagogik“81 ist abernichts anderes als die starkkomprimierte 74 In der Sekundärliteratur zuThomasMannwirdThalmanns Studie fälschlicher- weise als Dissertation bezeichnet. Vgl. u.a. Scheer/Seppi: Etikettenschwindel? (1991), S. 56; Mann: Der Zauberberg. Kommentar von Michael Neumann (2002), S. 97. 75 Mann:DerZauberberg.Kommentar vonMichaelNeumann (2002), S. 324. 76 Mann:DerZauberberg.Kommentar vonMichaelNeumann (2002), S. 97. 77 So u.a. auf Wichtl:Weltmaurerei,Weltrevolution,Weltrepublik (1919). – Zu Manns Freimaurer-Quellen vgl. neben den bereits erwähnten Forschungstiteln auchNunes:Die Freimaurerei (1992). 78 Mann:DerZauberberg [1924] (2002), S. 770. 79 Vgl. dazuMann:Der Zauberberg. Kommentar vonMichaelNeumann (2002), S. 330–331. 80 Mann:VomGeist derMedizin [1925] (2002), S. 1001. 81 Mann:DerZauberberg [1924] (2002), S. 770. III.1. Darstellung statt Erkenntnis? 161