Seite - 205 - in Germanistik in Wien - Das Seminar für Deutsche Philologie und seine Privatdozentinnen (1897–1933)

sprünglichen‘,zum,Urgermanischen‘ging,nichtmöglich.84Zuletztentzog Weisermit ihrer akademischenArbeit die zeitgenössisch äußerst populäre BeschäftigungmitdeutschenAlltagsbräuchendemDilettantismusdiskurs, gegenden sichMuch immerwieder zurWehr setzte.85 AuchderZweitgutachter,derEthnologeArthurHaberlandt,beurteilte die Arbeit äußerst positiv, er unterstrichWeisers „gründliche[ ] Beherr- schungderLitteratur“undhobihre„stets logischeundklareVergleichung“ hervor.86 Inder vonMichaelHaberlandt, demVaterArthurHaberlandts, herausgegebenenWienerZeitschrift fürVolkskundezeitigtedieDissertation ebenfalls eine kurze Notiz. Darin wird aber weniger die akademische Leistung als vielmehr die ,Alltagstauglichkeit‘ der Arbeit gelobt, wenn es heißt,dass„[b]eidemregen,geradeheuteinDeutschlandhinsichtlich[…] seiner alten Bräuche zeigenden Interesse“ das Buch „demGelehrten wie demLaien […]besonders auchdannwillkommenseinwird,wennes sich darumhandelt, beiWeihnachtsfestlichkeiten einschlägiges Stoffgebiet zu verwerten“.87 LilyWeiser selbst setzte sichmit demThemaWeihnachten ihr ganzes Leben lang auseinander. In ihrer Publikationsliste finden sich bis in die 1960erJahre–nebenihrerDissertation–zehnAufsätze,einLexikonartikel und vier Rezensionen dazu.88Vor 1945 ging es ihr darin, auchwenn sie anders als die ihr nachfolgendenMuch-Schüler ab und an Zweifel an- meldete,89 doch zumeist um eine „germano-esoterische Psychologisie- rung“, also um eine antichristliche „Neudeutung kultureller Erscheinun- 84 VondenGermanenkundlernwurdeauchdeshalballes ,Nordische‘als ,germanisch‘ angenommen, weil die Skandinavier auf bedeutend mehr schriftliche Quellen zurückgreifenkonnten.Umgekehrtwardas jedochnichtunbedingtderFall.Vgl. See:Das ,Nordische‘ inderdeutschenWissenschaftdes20. Jahrhunderts (1983); ders.,DeutscheGermanen-Ideologie (1970). 85 Vgl. u.a.Much:Mondmythologie undWissenschaft (1941/1942). 86 GutachtenvonArthurHaberlandtüberdievoncand.phil.vorgelegteDissertation von ElisabethWeiser vom 15. Juni.1922. UAW, Phil. Fak., Rigorosenakt 5387 ElisabethWeiser. 87 [Anonym:] LilyWeiser, Jul [Rez.] (1923), S. 96. 88 Verzeichnisse vonWeisers Publikationen finden sich beiNiem: LilyWeiser-Aall 1898–1987 (1998), S. 46–52; Kvideland: Lily Weiser-Aall 85 Jahre (1983), S. 256–261. 89 In ihrem Beitrag zur Festschrift von John Meier meinte sie 1934, dass der Weihnachtsbaum„wedereinWintermainocheinübelabwehrenderBaum“sei. Im Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens von 1941 führte Weiser die weih- nachtlichen Bräuche aber wieder auf altgermanische Zeit zurück. Weiser: Zur Geschichte desWeihnachtsbaumes (1934), S. 8; dies.:Weihnacht (1941). IV.2. Volkskunde existiert nur als Germanenkunde 205