Seite - 217 - in Germanistik in Wien - Das Seminar für Deutsche Philologie und seine Privatdozentinnen (1897–1933)

eigenen akademischen Volkskunde nicht von Beginn an vorgezeichnet. Neben der germanistischen Altertumskunde derMuch-Schule gab es in Wien noch zwei weitere Richtungen, die seit der Jahrhundertwende und verstärkt abden1920er JahrenumdieVolkskundekonkurrierten:dieder ,Mythologen‘, die aus Religionswissenschaft, Wagner-Kult und verglei- chenderMythenforschung imUmkreisLeopoldvonSchroeders,der1899 alsordentlicherProfessor fürAltindischePhilologieundAltertumskundevon Innsbruck nachWien berufen worden war, entstand; und die der Eth- nographie,derenersterVertreterMichaelHaberlandtwar,dersich1892in Wien für Ethnographie habilitiert hatte. Alle drei Richtungen wiesen „personell wie ideologisch vielfach Berührungspunkte“115 auf, die sich sowohlinihrenBeziehungenzurAnthropologischenGesellschaft, zumVerein für Volkskunde, zur Jugendbewegung und zumNationalsozialismus zeig- ten;waren aber, wenn es umdieVertretung derVolkskunde anderUni- versitätWien ging, erbitterteGegner.116DenKampf umdieVolkskunde entschied, wie sich zeigen wird, trotz fachlicher und wissenschaftlicher Auseinandersetzungen imEndeffekt doch die Beherrschung der höheren akademischenKabinettskunst. DieWiener ,Mythologen‘ standen der Much-Schule inhaltlich und ideologisch sehr nahe, sie beschäftigten sichmit dem ,nordischenMen- schen‘, mit der indogermanischen und altgermanischen Frühzeit und warenaufderSuchenachder„aine[n]deutsche[n]Kultur“ inderAbsicht, „ain deutsches Volk werden [zu] wollen“.117Während jedoch unter den Much-Anhängern die Auffassung vertreten wurde, dass „mythologische Erzählungen […]nur sekundäreSpiegelungenvonaltertümlichenKulten geheimnisvoller Bünde“ seien, also „der ekstatischeKult immer die Prio- rität vor dermythischen Sage“ hatte, hingman unter den ,Mythologen‘ „der umgekehrtenÜberzeugung“an, dass „alles Brauchtum“nur ein „se- kundäre[s] Abbild vorher ausgebildeterMythen“ sei.118Dass „keine der beidenHypothesen historisch-empirisch zu beweisen war, vor allem die […] Existenz geheimer kultischer Männerbünde in der germanischen Frühzeit nie glaubhaft gemachtwerden konnte“119, störte den Streit zwi- 115 Bockhorn:VonRitualen,MythenundLebenskreisen (1994), S. 477. 116 Zur Frühzeit der Volkskunde an der UniversitätWien vomEnde des 19. Jahr- hunderts bis 1938 vgl. ausführlich Bockhorn: Von Ritualen, Mythen und Le- benskreisen (1994), S. 477–526; ders.: „VolkskundlicheQuellströme“ inWien (1994). 117 Hüsing:Die deutschenHochgezeiten (1927), S.XII. 118 Emmerich:ZurKritik derVolkstumsideologie (1971), S. 153. 119 Emmerich:ZurKritik derVolkstumsideologie (1971), S. 153–154. IV.4. Konkurrenzen undNetzwerke 217