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57Religion
und Gewalt in den Revolutions- und Napoleonischen Kriegen
An anderer Stelle habe ich zu belegen versucht, dass die Revolutions- und
Napoleonischen Kriege ein Übergangsstadium zwischen den oft planlosen
Vergeltungsmassakern des Ancien Régime und den bürokratisch-planvol-
len Massakern des späten 19. und 20. Jahrhunderts markieren58. Die Fran-
zösische Revolution stellte demnach einen Wendepunkt in Gebrauch und
Rechtfertigung von Gewalt dar. Gewalt wurde oft aus »ideologischen«, d.h.
politischen Gründen angewandt, wenngleich sie bisweilen in Begriffen der
»Humanität« gerechtfertigt wurde – ging es doch darum, Menschen aus
ihrer feudalen Vergangenheit zu befreien und die rückständigen Landstriche
Europas mit Revolution, Zivilisation und Aufklärung zu beglücken. Neben
der zutiefst säkularen Einstellung der revolutionären und napoleonischen
Heere war es gerade diese Haltung, die heftige religiös motivierte Reaktionen
gegen die Modernisierungsbestrebungen des französischen Staates hervor-
rief. So säkular Repression und Rhetorik geprägt waren, blieb doch Raum für
ein gewisses Maß an aus der frühen Neuzeit bewahrter religiöser Symbolik,
wie an den Beispielen aus Frankreich, Kalabrien und Spanien zu sehen war.
Deutlich wurde auch die religiöse Natur vieler Reaktionen, wie sich an den
Darstellungen der Franzosen und insbesondere Napoleons in Wort und Bild
ablesen lässt – Darstellungen, die diese dämonisieren und das christliche
Europa gegen sie aufbringen sollten59. Hier kam eine religiöse Bildsprache
zum Einsatz, und religiös war auch die Rhetorik, mit der gegen Frankreich
Propaganda betrieben wurde60. Häufig wurde Napoleon als Antichrist, Satan
oder Luzifer dargestellt, als Teufel oder gehörnte Schlange. Solche Bezeich-
nungen mögen sich aus den zahllosen Oden und Predigten, Gedichten und
Flugschriften gespeist haben, die den Kampf mit Frankreich und Napoleon
als Kampf zwischen Gut und Böse, Licht und Dunkelheit betrachteten61.
58 Vgl. Philip Dwyer, Violence and the Revolutionary and Napoleonic Wars. Massacre,
Conquest and the Imperial Enterprise, in: Journal of Genocide Research 15 (2013),
H. 2, S. 117–131.
59 Vgl. Stuart Semmel, Napoleon and the British, New Haven 2004, S. 83–90; Barbara
Besslich, Der deutsche Napoleon-Mythos. Literatur und Erinnerung 1800–1945,
Darmstadt 2007, S. 92–97.
60 Vgl. Hasko Zimmer, Auf dem Altar des Vaterlands.
Religion und Patriotismus in der
deutschen Kriegslyrik des 19.
Jahrhunderts, Frankfurt am Main 1971, S.
11–70; Erich
Pelzer, Die Wiedergeburt Deutschlands 1813 und die Dämonisierung Napoleons,
in: Gerd Krumeich / Hartmut Lehmann (Hg.), »Gott mit uns«: Nation, Religion und
Gewalt im 19. und frühen 20. Jahrhundert, Göttingen 2000, S. 135–156; Ute Pla-
nert, Der Mythos vom Befreiungskrieg. Frankreichs Kriege und der deutsche Süden:
Alltag, Wahrnehmung, Deutung 1792–1841, Paderborn 2007, S. 336–382.
61 Vgl. Paul Trensky, The Year 1812 in Russian Poetry, in: Slavic and East European
Journal 10 (1966), S. 283–302.
Glaubenskämpfe
Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert
- Titel
- Glaubenskämpfe
- Untertitel
- Katholiken und Gewalt im 19. Jahrhundert
- Herausgeber
- Eveline Bouwers
- Verlag
- Vandenhoeck & Ruprecht GmbH & Co
- Datum
- 2019
- Sprache
- deutsch
- Lizenz
- CC BY-NC-ND 4.0
- ISBN
- 978-3-666-10158-8
- Abmessungen
- 15.9 x 23.7 cm
- Seiten
- 362
- Schlagwörter
- 19. Jahrhundert, katholische Kirche, Gewalt, Legitimation, Glaube, Katholizismus, historische Entwicklung, Säkularisierung, Pluralismus, historische Analyse, Geschichtsschreibung, strukturelle Gewalt, Diskurs
- Kategorien
- Geschichte Vor 1918