Seite - 200 - in Handwörterbuch der Philosophie

200 Erklärung. WUNDT gliedert die Erkenntnislehre in formale Logik und reale Erkenntnis- lehre, welche wieder aus der Erkenntnistheorie (allgemeine E. und Methoden- lehre) und Erkenntnisgeschichte besteht. Die Aufgabe der Erkenntnistheorie ist die Darstellung der Begriffsbildung, wie sie nach logischen Motiven inner- halb der stattgefunden hat, verbunden mit Kritik der wissenschaft- lichen Erkenntnis (Logik I8, 1906). Vgl. LADD, Philos. of Knowledge, 1897;. STÖRRING, Einführung in die E., 1909; HÖFFDING, Der menschliche Ge- danke, 1911. Auf die Psychologie basieren die E. HERDER (Vom Erkennen u. Empfinden d. menschL Seele, 1778), BENEKE (Erkenntnislehre, 1820), SCHOPENHAUER,. F. A. LANGE, J. B. MEYER, HELMHOLTZ, J. ST. MILL, SPENCER, H. CORNELIUS (Einleit. in d. Philos., 1903, S. 2. A. 1911), HEYMANS. Nach ihm ist die E. „Psychologie des Denkens", die „exakte, durch empirische Untersuchung gegebenen Denkens zu ermittelnde Feststellung und Erklärung der Beziehungen, welche das Auftreten von Überzeugungen im Bewußtsein be- dingen" (D. Gesetze u. Elemente des wissensch. Denkens, 1905, S. 3 ff.). Ferner SPENCER, JAMES, F. C. S. SCHILLER Pragmatismus), VAIHINGER, AVENARIUS,. MACH U. a. Vertreter des „Biologismus"; auch JERUSALEM: „Die Erkenntnis- theorie fragt nach der Möglichkeit und nach den Grenzen der Erkenntnis. Die Erkenntnistheorie setzt diese Möglichkeit bereits voraus und sucht den Ur- sprung und die Entwicklung des menschlichen Erkennens zu erforschen" (Der krit. Idealismus, 1908, S. vgl. Einleit. in d. Philos.4, 1909). Vgl. die Literatur unter „Erkenntnis", ferner: HEGEL, Enzyklop. § 10 (gegen die Möglichkeit einer E.); CZOLBE, Grundz. einer extensionalen Erk., 1875; R. PROELSS, Der Ursprung d. menschL Erkenntnis, 1879; KOCH, E. Unter- suchungen, 1883; F. BON, Die Dogmen der E., 1902; HEIM, Psychologismus oder AntipsychoL, M. KAUFFMANN, der E., v. SCHUBERT- SOLDERN, Grundlagen einer E., A. v. LECLAIR, Der Realismus der Naturwissenschaft, 1879; Beitr. zu einer monistischen E., 1882; MACH, Er- kenntnis u. 1906; Vom Erkennen, 1897; ELSENHANS, u. Kant, 1906 f.; M. SCHELER, Die transzendentale u. d. psychologische Methode,. 1900; E. GRIMM, Zur Geschichte d. Erkenntnisproblems, 1890; CASSIRER, Das Erkenntnisproblem in d. Philos. u. Wissensch. der Zeit, 1906 f.; 2. A. HOBHOUSE, Theory of Knowledge, 1896; S. SCHILLER, Humanismus (deutsch),. MAUTHNER, Beitr. zu e. Kritik d. Sprache, 1901 ff.; Wörterbuch Philos., F. DREYER, Studien zur Methodenlehre u. 1895—1903; LOSSKIJ, Die E. des Intuitivismus, 1910; F. MEYERHOLZ, Erkennt- nisbegriff u. Erkenntniserwerb, 1908; H. LÜDEMANN, Das Erkennen die Werturteile, 1910; DÜRR, Erkenntnistheorie, 1910; H. LESER, in Grundprobleme der E., 1911; EUCKEN, Erkennen u. Leben, 1912; E. Meine naturwissensch. Erkenntnislehre, VII, 1910; DRIESCH, lehre, 1912. — Vgl. Erkenntnis, Wissenschaftslehre, Logik, Metaphysik, Kriti- zismus, Psychologismus, Problem, Metaphysik, Voluntarismus. Erklärung ist die Darlegung der Ursache Geschehens, die Einord- nung einer besondern Tatsache in einen ursächlichen Zusammenhang, die führung derselben auf ein allgemeines, bekanntes Geschehen, auf ein Gesetz, als dessen Spezialfall sie erscheint. Erklärt ist etwas im einzelnen, wenn es Folge eines Grundes dargetan ist, der uns das Auftreten einer Tatsache