Seite - 120 - in Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte, Band LIX

Werner Telesko120 Zentrum der Aufmerksamkeit: Damit wird auf die Taten, die gegenseitige Verbundenheit des Kaiserpaares sowie auf Auferstehung und Verewi- gung Bezug genommen. Die Fülle dieser inhalt- lichen Aspekte sowie die Opulenz der Figuren, der Reliefs und der Ornamente sind nur in meh- reren Ansichten zu erfahren, die bereits Martin Gerbert – offensichtlich im Bewußtsein dieses wichtigen Faktums – in seiner Tapographia Prin- cipum Austriae (1772) in zahlreichen Stichen aus- breitet67 (Abb. 18, 19). Diese unterschiedlichen Blickpunkte gewährleisten nicht nur die Lesbar- keit aller Details, sondern auch eine Kombinati- on der höchst verschiedenen Ansichten vom Kai- serpaar. Die Mehransichtigkeit als entscheidendes formales Charakteristikum des Sarkophags steht somit unmittelbar mit der inhaltlichen Mehrdeu- tigkeit in Verbindung, ist gewissermaßen visueller Ausdruck dieser Polysemantik. Nur diese dyna- misch konzipierte Mehransichtigkeit, die durch die in Drehbewegungen gestalteten Eckfiguren spürbar gefördert wird, macht es möglich, die ge- schichtlichen und heilsgeschichtlichen Aspekte, die sich gegenseitig zu einem Gesamtbild ergän- zen, entsprechend zu veranschaulichen. „Auffahren“ bzw. „Auferstehen“ kann im kon- kreten Kontext des Prunksarkophags zweierlei bedeuten: Dazu gehört einmal die christliche Vor- stellung von der Auferstehung der Toten, kulmi- nierend in Josef Ignaz Mildorfers Fresko mit der 67 Herrgott/Herr, Tapographia (zit. Anm. 28), IV/2, Taf. 87–90. 18: Längsansicht des Prunksarko- phags, Kupferstich in: M. Herrgott/ R. Herr, Tapographia Principum Austriae [...] quod est Monumen- torum Aug. Domus Austriacae, IV/2, hg. von M. Gerbert OSB, St. Blasien 1772, Taf. 89 19: Der Prunksarkophag als Zen- trum des neugeschaffenen Kuppel- raums, Kupferstich in: M. Herrgott/ R. Herr, Tapographia Principum Austriae [...] quod est Monumen- torum Aug. Domus Austriacae, IV/2, hg. von M. Gerbert OSB, St. Blasien 1772, Taf. 87